【别开“妖怪”之风】
《西游记》作为我国古典四大文学名著，其在很多方面是有创造意义的，特别是它对于妖怪这一群类的塑造，可谓别开新风，自是一家。《西游记》之前，最为人们所熟知的“神魔”类文学当属《山海经》和《搜神记》。与《西游记》相比，这两部作品多是以“局外人”的身份来描摹一件怪异之事或是怪异之象，而神魔在作品中也多为静态的，是很少发言的，所以在形象上便略显枯滞。《西游记》则不同于此，书中的妖怪已然脱却束缚，成为了“第二主角”，通过自己的一言一行塑造出了一个个经典的形象。无论是白骨精的诡谲，还是黑熊怪的贪婪，亦或是大鹏精的洋洋自满，这些妖怪都以其“同是妖怪之身，却有百般性情”的风貌给读者留下了深刻的印象。特别值得一提的是，《西游记》中的妖怪有时竟也是多情的，这一点集中体现在铁扇公主的“爱子情深”上。
【且看“铁扇”多情】
那毛女即便回身，转于洞内，对罗刹跪下道：“奶奶，洞门外有个东土来的孙悟空和尚，要见奶奶，拜求芭蕉扇，过火焰山一用。”那罗刹听见孙悟空三字，便似撮盐入火，火上浇油。骨都都红生脸上，恶狠狠怒发心头。口中骂道：“这泼猴！今日来了！”叫：“丫鬟，取披挂，拿兵器来！”随即取了披挂，拿两口青锋宝剑，整束出来。
那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？”行者佯问道：“令郎是谁？”罗刹道：“我儿是圣婴大王红孩儿，被你擒了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果。”罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，扇息了火，送我师父过去，我就到南海菩萨处请他来见你，有何不可！”罗刹道：“泼猴，少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手抡剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下……
（选自《西游记》第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇，有删节）
【细表“铁扇”形象】
铁扇公主的出场有别于其他妖怪，阅读文本我们会发现，其他妖怪多是主动去擒唐僧，而“铁扇”的出场却是唐僧师徒有求于她。并且在她出场前，悟空向路人打听她的来历，路人竟以“铁扇仙”相称，这也让铁扇公主脱去不少妖气。特别是选文中铁扇公主对于红孩儿的思念之情的那些诉说，也让我们看到了一位慈母的形象。而选文中关于铁扇公主听闻孙悟空来到后的一系列反映——“一声声怒道”和“不容分说的剑砍”——更将她作为母亲的那种爱子之情凸显出来。尤其是“这泼猴！今日来了”一句，仅7字，便将铁扇公主日夜思量为儿报仇，时刻将仇人铭记于心的心理表露无遗。所以，可以这样讲，铁扇公主的身上已然有了“人”的因子，也正因此，铁扇公主这一形象与其他妖怪相比要复杂得多，给人的印象也颇深。
另外，《西游记》中还有一个奇怪的现象：一些妖怪在捉到唐僧后，并未急着去吃唐僧肉，而是差人去请自己的亲人一同分享。作者在展现了妖怪凶残的一面外，也让我们看到了他们“有情”的一面，如此既避免了妖怪形象的单一化，也让这一群类的塑造更趋丰满。妖怪尚且“有情”，遑论人乎？这或许也是作者于无意中寄托的一种社会期望与渴望吧。
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