作者：陈俊 李祥林
摘 要：在《聊斋志异》有关民俗的诸多描写中，对女性发式的描写值得注意。结合中国历史悠久的发式文化，可以窥视《聊斋志异》中体现出的女性发式文化的四大作用：女性审美的显示、社会地位的区别、人物年龄的象征和婚恋状况的反映。《聊斋志异》如同一座民俗蕴藏丰富的宝藏，女性发式文化是其中美妙又别开生面的一项，其中的民俗研究还有诸多可拓展的空间。
关键词：《聊斋志异》；民俗；女性；发式文化
一、引言
古今中外，总有这样一些人，自己过着一文不名的生活，却向无数人传播着精神的财富。他们可谓是无名小辈，因为在达官显贵的名单上，从来没有他们的位置；他们又是真正的大师，因为几乎所有后辈的脑海中，都留有他们思想的印迹。
蒲松龄曾这样概括他四十余年的考试生涯：“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头。”（蒲松龄《蒙朋赐贺》）他一生执着于考取功名，无奈屡试屡挫，“72岁高龄才成为岁贡生，得一‘候选儒学训导’的虚衔[1]”。然而，就是这样一个科场“失败者”，就是这个在《清史稿》中对他只字不提的“无名小卒”，却写出了一部光照古今的《聊斋志异》。
与作者命运不同的是，《聊斋志异》自诞生之日起，就是一部备受宠爱和关注的名作。无论是在文学语言的艺术特色上，还是在对社会现实的深刻揭露上，《聊斋志异》都有着其独树一帜的魅力。这是一部拥有了现实精神的志怪小说，其与民间审美、民间叙事之间割不断的联系，成就了艺术与现实的完美结合，使《聊斋志异》早已超越了志怪小说的审美定位，上升为中国古代文言小说的佼佼者。
二、《聊斋志异》与民俗文化
1.《聊斋志异》中的民俗描写
《聊斋志异》中，有对社会民俗的大量描写。蒲松龄学识广博，他的广博之处并不仅局限在引经据典、遣词造句上，更表现在其对生活百态的深入体
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