作者：王辅政
夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。——（《山海经·海外北经》）
《夸父逐日》是一则流传广泛的远古神话。长期以来，围绕这则神话中的某些词句、人物形象以及逐日原因等问题，仁者见仁，智者见智，形成了诸多不同的见解。本文试从“入日”的诠释入手，谈一谈对这则神话的认识。
在《夸父逐日》这则神话中，“入日”是一个关键性的语句，它对认识作品的思想内容和艺术内涵有着决定性的影响。
在关于“入日”的各种解释中，影响最大的要算“赶上太阳”说，即“及日说”。最早提出这种说法的是晋人郭璞。在《山海经传》中，他把“入日”解释为“言及于日将入也”，也就是说，夸父在太阳将要入于禺谷1的时候追上了它。此后，历代注家大都沿袭郭说，并奉为圭臬。但应该注意，郭氏解释“入日”时
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