《搜神记》中的“门、户、门户”之辨

《搜神记》中的“门、户、门户”之辨

1、门、户、门户

这组词在“门”这个义项上为同义词。

（1）409：便诣师卜，卜云：“此大怪，应灭门。便归大作械，械成，使置门壁下，坚闭门在内，有马骑麾盖来扣门者，慎勿应。”

（2）402：得钗，乃以着户楣上。临发，失与道，此钗故当在户上也。

（3）362：良久，谓佗曰：“来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠矣。”

“门”124见，“门”义114次，“家族、门第”义6次，作专名3次。“户”32见，“门”义26次，“住户、人家”义2次，“进出口”义1次，用于专名3次。“门户”2见，“门”义1次，“家族、门第”义1次。从频次上看，“门”高于“户”、“门户”。

《说文·门部》：“门，从二户，象形。半门曰户。”“门”为两扇门，“户”为一扇门。《玉篇·户部》：“一扉曰户，两扉曰门。”这是“门”、“户”在外形结构上的差别。

《说文·户部》：“户，护也。半门曰户。象形。凡户之属皆从户。”“户”是对先民原始所居住的地方门的描绘。《礼记·月令》：“启户始出”孔颖达疏：“户，谓穴也。”《玉篇·户部》：“户，所以出入也。”“户”最初可能就是洞穴，后洞穴有门，也叫“户”。《说文·口部》：“启，开也。从户从口。”“启”最初就是指开“户”而言。“户”处处体现出了原始的洞穴的特征。

我们先民的思维方式是类比思维，依据事物的外在特征或内在属性进行比照与联系，这是我们民族最古老的思维方式。先民最善于抓住事物的相关性，达到由此及彼，由近及远的分析表述目的。在这种思维方式影响下，“门”引申为“家族、门第”义，《搜神记》中“灭门”、“灭一门”、“合门”、“家门”各1见。现代汉语中保留了“灭门”、“家门”的说法，还产生了“名门望族”的说法。“户”引申为“住户、人家”义，“封邑万户”1次，及164：“自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸虫而相食者。”在发展过程中，因为“户”本身有小义，所以产生了“小户人家”的说法，这里的“户”已经是“住户、人家”义，便又产生了“大户人家”的说法。“门”、“户”组成复合词表示“家族、门第”义，74：“须臾，至庭中，问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡略尽，何也？”

“门”在“门”义上完全取代了“户”，是受到了我们民族的审美心理的影响。中国人具有讲求均衡、匀称的美学价值观，中国的房屋建筑多采用对称性结构，“门”也因为是两扇，符合汉民族的审美习惯而广为接受，“户”便逐渐失去了本义，只保留了引申义。“门户”所具有的两义与“门”几乎完全重叠，不符合语言发展过程中所要遵循的经济原则，所以逐渐被弃用了，只保留在“另立门户”的古语词之中，用的是抽象义。