《聊斋·快刀》赏析

快刀

明末济属①多盗，邑各置兵，捕得辄②杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾③。一日捕盗十余名，押赴市曹④。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外犹圆转，而大赞曰：“好快刀！”

[注]①济属：山东一带。②辄：就。③窾：读kuǎn，空的意思。导窾，就是顺着骨头空隙剖开。④市曹：市内商业集中之处。古代常于此处决人犯。

刀剑一声笑

江西省铜鼓中学 黄富忠 336200

快刀，斩首无二割；头断，英雄气未绝。数步之外，还能圆转不停，还能大赞好刀。这种气概，让我想了远古的刑天，头断了，以双乳为眼，以肚脐为嘴，战斗不止。这就是著名的“刑天舞干戚”。而一段《聊斋志异》中极短的篇章，同样表现出中华民族最阳刚的形象！

虽然名曰为“盗”，但是蒲松龄丝毫没有贬低的意思，相反充满赞美之意，因为这“盗”就是老百姓，而且是老百姓中敢于反抗不平的一类。

区区一百三十字，什么地方写了“不平”事？“导窾”就是不平事！动辄以杀对待老百姓，而不反思“盗”多的原因，不是残酷是什么？所谓“导窾”，不就是“庖丁解牛”中的杀牛师的技术动作“批大隙，导大窾”，意思击入筋骨间的大缝隙，顺着骨节间的空处窍穴进刀。庖丁达到空上境界，杀了三年的牛！而这个快刀手竟然也达到了这个境界，得杀多少人啊！

杀人非同儿戏，快刀手“练刀”，也得有人才能“练”啊。“盗”越捕越多，正说百姓受的压迫越多。毛泽东说得好：“哪里压迫，哪里就有反抗。”虽然“一日捕盗十余名”，每天日杀十人，也不能吓阻百姓的反抗。

反抗中愈见豪迈。“求杀我”，决不是摇尾乞怜，而是一种慷慨赴死的坚定，是一种面对强敌人的不妥协。在刑场上，“盗从之刑处”，一个“从”字，体现出他的从容！清朝谭嗣同，得到改革失败的消息，而不逃避，不也正是这种不避死，希望以死唤醒国人的体现吗？菜市口的屠刀，是阻挡不住英雄的笑声的，吟着“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”，自有一腔豪迈之情！而清廷的这快刀，最终也没有阻住历史前进的洪流！

反抗中愈见清醒。“捕得辄杀之”，是官府的手段；补杀无幸免，则是“盗”们的清醒。但是即使不被抓住也没有活路，否则他们也就不为盗了，正是基于这点认识，我们可以知道盗即使头已经落地，也没有一句求饶话的原因了；即使颈已折，英雄之气犹能喊出“好快刀”。

反抗中愈见不屈的意志。“好快刀”仅仅是为了表现刀快？不，他还告诉我们“气”强！中国有很多神话传说，所反映的就是人的“精、气、神”。人可以失败，但人的“气”（精神）要延续！炎帝女儿死了，精气化为精卫；夸父死了，其气化为邓林；刑天死了，其气支撑着他继续战斗；而“盗”死，用一声“好快刀”，宣告着气未绝！

中华民族，创造着这样的神话传说，也受着这些神话传说的浸染，将阳刚之气、英雄之气渗透到每个华夏子孙的骨子里，反抗压迫；建立了新中国，反抗霸权，朝鲜扬国威。

所以，敌虽强，吓不住中华人；刀虽快，斩不断英雄气！即使明知失败，也凛然前往，头落地了，也要转几圈；颈脖断了，也要喊一句。无所畏惧。用孟子的话来说，就是“吾善养吾浩然之气”，“虽千万人吾往矣”！

然而近观时事，发现美国人似乎有意当“快刀手”，从科索沃，到伊拉克，再到意欲攻伊郎，其凌厉之攻势足以为当代之“快刀手”，拿世界人民练“刀”，足以见残暴。今天又借“天安舰”事件黄海军演，威胁中国的安全。他们忘了，朝鲜，美国进行核讹诈，毛泽东一句“一切帝国主义都是纸老虎”，轻轻拂过；黄海，美国想进行航母讹诈，中国人民又岂会屈服？想当年，外国列强众黄海侵我中华，这样的历史岂能重演！

面对刀剑，一声长笑。