《诗经》中的服饰

《诗经》中的服饰

　　《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，人们在享受其质朴优美诗文的同时，也能够从中一睹西周至春秋时期的服饰文化。《诗经》中关于描写服饰文化的诗句，既客观地反映了当时的现实情况，也通过“比、兴、赋”等不同的诗文技巧，将服饰的描述与诗意的表达完美地结合在一起，无不令人叹服。以下是对《诗经》中出现的一些描写衣冠服饰词汇所做的简单介绍。

　　冕，在西周时期，指的是天子与一些高品级的朝臣所戴的礼帽，后来这一指称就专为帝王所用。古时所戴的礼帽及其款式，同朝服一样有着严格的等级限制。《诗经·小雅·采芑》中的“服其命服”，说的就是贵族听从天子号令，获得爵位，才会被允许穿戴与身份等级相符的衣帽。《诗经·卫风·淇奥》诗中云：“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”匪，通斐，有文彩之意；充耳，塞耳；琇莹，像玉一样的美石。在周代，贵族所戴的帽子两边的丝绳垂直耳际，并在此处系一块美玉，就好像塞住了耳朵一般，下方再配上长穗。弁是一种以鹿皮为原料的帽子，可以将玉石有规则地缀在帽子上，因为玉石的数量很多，看上去如同点点繁星。

　　早在西周，因为材质的多样，服装已有许多种款型。《诗经·秦风·终南》诗中有云：“君子至止，锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉!” “君子至止，黻衣绣裳，佩玉将上，寿考不忘。”渥，湿润；丹，一种红色石，可以做染料。湿润之后，颜色更艳；黻，黑青相间的花纹；绣，用彩色的丝、绒、棉线在绸或布上做成花纹图案、文字。诗文的大意是：秦君来到这里，身穿花纹丝织和狐裘，红彤彤的颜色焕发润泽，鲜艳夺目。秦君来到这里，身着多色花纹的上衣和刺绣美观的裤子，玉佩锵锵作响，诚谦地祝愿老人健康长寿。

　　《诗经·大雅·丝衣》诗云：“丝衣其不，载弁俅俅。”不，鲜洁。载，即戴。弁，一种圆顶的草帽或布帽。俅俅，形容恭顺。丝衣，又说祭服；弁，又说祭帽。从上下文意来看，这是写周王举行养老之礼，也可以做一般礼服解释。西周时期已有各种服饰。《诗经·曹风·候人》中有云：“彼其之子，三百赤芾”。芾，当时官服上的革制蔽膝，呈长方形，上窄下宽，缝在肚子到下膝之间的位置。大官用红色，小官用红黑色。“缡”和“芾”为女子的带饰，未出嫁的女子用“芾”；出嫁的则系“缡”，并由长辈来系结，意在身系于人，为女子的蔽膝。在《风·狼跋》和《魏风·葛履》诗文中，分别描写了贵族穿着配衮衣礼服的红鞋(赤泻)和平民穿葛履(草编鞋)的之间的巨大差别。这一边细致华美，而另一方质朴粗陋。

　　周代的服饰不仅材质多样，款式特别，而且已可染制多种颜色的衣服。《诗经·邶风·绿衣》中写到一位丈夫悼念亡妻，通过对亡妻所制衣服，寄托对亡妻的思念之情：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”

　　“绿衣黄裳”，说明西周已有不同颜色搭配的不同服装。《诗经·郑风·缁衣》有“缁衣之宜兮”的诗句。缁，黑色；宜，合身。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”子，你；衿，领。写的是一位女子思念情人：你穿着交领和青色上衣，那学子风度，好不让人思念。《郑风·出其东门》有“缟衣綦巾”、“缟衣茹滤”的诗句。缟，白色的绢；綦巾，浅绿色的裙；滤，麻类植物；茹，通染。滤经过茹可以变成红色。表达了一位男子对女子的爱慕之情：无论她是穿着白绢的上衣，配以浅绿的长裙，还是随意地围着白布染色的佩巾，只要见到她，都会令我欢喜无比。