[清]尤泉山人传奇《梦中因》解读（之三）

作者：张英基
[清] 尤泉山人 传奇《梦中因》解读（之三）

张英基

第六出   假馆

（丑扮僧人上）般若般若[1]日日诵梵，涅槃涅槃[2]日日拜忏。小僧乃钧天寺一个了空是也。这寺中的旧规，每逢朔望之日，即要参佛拜忏，又要细吹细打，作起乐来，才好虔诚行礼，所以人人都名为钧天寺。今日三月十五，正是参佛的日期。（内鸣钟介）你听金钟已鸣，时刻已到，俺只索前去礼拜者。（内作乐介）（丑更法服瀍冠，杂扮四僧，俱着袈裟执幡幢[3]等器，引丑每方叩首诵戒介）稽首礼诸佛及法比丘僧[4]，今演昆尼法令正法久住。（合）南无阿尼陀佛。（四方诵毕俱下）（小生上，副末扮院子持琴书随上）

【步步娇】（小生）励砚田，工夫全欠，欲卜芸香地。琴书又上担，一领青衫半副清毯。借定小茅庵，常曣熊丸胆[5]。小生千里命驾，未得息肩，幸遇年伯[6]，延为西席主宾，投合甚是相得。今因塾学尚未落成，欲到钧天寺中借一客舍，充为书馆。来此已是，苍头，前去通报。（副末）不用通报，只管径行前去。（入寺介）（丑上）是那个客官到？（见小生介）原来一位相公，请到禅堂里坐。（进坐介）（丑唤介）看茶来。（小生）初到院宇，尘氛已涤，茶是不用的了。（丑）果真不用了，（小生）不用。（丑）且慢，茶是不用了，（向小生介）我看相公不似此处人氏，贵乡何处，到此何干？（小生）小生原是蒙县人，欲赴京都便道至此，见这般殿宇宏敞，因欲侨寓寺中，暂为书室，不知上人意下如何？（丑）君是读书人，此中多有不便，如何居得？（小生）有何不便？（丑）你且听者，

【沉醉东风】（丑）供如来献花自惭，何时不诵楞严卷[7]。靠着这普明龛[8]，鼓钟几点。半空中颂声齐喊，君理瑶函又理琅函[9]，何堪对几个嗷嘈瞿昙[10]。

（小生）小生志在青云，正要专心致志，何虑外扰。况三宝[11]大地，素号凈土，岂有嗷嘈之理，且听俺一言。

【园林好】入襌关留连再三，无半点红尘相染。倘发个慈悲方便，俺早把杏林探，俺早把杏林探。

（丑）相公原是翰苑[12]中人物么？（向内唤介）速烹茶来。（小生）方且说过是不用茶的了。（丑）既到敝斋，难到无杯水之敬不成。（小生）茶犹在后，书舍是要紧的。（丑）不妨茶后再议。（小生）此举并非小生一人主意，尚有外人主意。（丑）那个外人？（小生指介）就是这比邻黄经略。（丑惊起介）相公与黄老爷有何亲眷？（小生）非有亲眷，原是年谊[13]。（丑）不早提起那黄老爷自退居林下，广布良田，久为寺中檀越[14]，小僧久欲图报。这数椽茅舍，有何稀罕，安敢就违了黄老爷之命。来来来，随俺到后边看者。（拉小生起行介）
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[1] 周济：接济，救助。

[2] 夤缘：攀援；攀附。

[3] 巫山：战国宋玉《高唐赋》序载，先王尝游高唐与巫山女会，后遂用为男女幽会的典实。

[4] 洛水：传说中的洛水女神，即宓妃。后诗文中常用以指代美女。

[5] 萧郎：指美好的男子或女子爱恋的男子。

[6] 秦娥：古代歌女。陆机诗《拟今日良宴会》：“齐僮《梁甫吟》，秦娥《张女弹》。”李周翰注：“齐僮、秦娥，皆古善歌者。”

[7] 潘车：《晋书•潘岳传》载，潘岳貌美，少时在洛阳时，每乘车出游，妇女见之，皆连手萦绕，投之以果，表示爱慕。后因以“潘车”代指为女子所爱慕的男子。

[8] 香奁：杂置妆具、香粉等物的匣子，借指闺阁。

[9] 金针渡人：唐白居易有《白氏金针诗格》三卷，见《宋史•艺文志八》。金元好问《论诗》诗之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”因谓把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。

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