明代胡应麟在《诗薮》中曾指出:“风雅之规，典则居要，古诗之妙，以求意象。”说明了意象在诗歌创作与鉴赏中的重要作用。但是对于意象概念常常存在着差异，以为它直接指称的就是物象。这就不可避免地导致了对于古诗词的误解。比如“白云”这个物象，如果直接指称为物象的话，那么它在每首诗中就是同一意象，也就无差别可言了。但果真如此吗?当然不是。王维的“白云回望合，青霭入看无”中的“白云”与李白的“楚山秦山皆白云，白云处处长随君”中的“白云”就是不尽相同的。的确，白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答曰:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡说，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。而联系诗的写作背景和作者的性情，则又会发现同中有异了。王维的“白云”更多的怀着隐逸情怀，甚至不乏一种叹赏的趣味，而李白的“白云”更多的浸染着无奈和激愤的情调，因为在长安他看到了“珠玉买歌笑，糟糠养
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