论《文心雕龙·练字》篇“重文”思想

作者：方科平
[摘要] 在对《文心雕龙》研究中，除一些注释、解说性的文字之外，关于《练字》篇的专题性文章为数甚少。长期以来，人们对《练字》篇重视不足，《文心雕龙》本身也是刘勰练字的佳作，我们当代人要继承刘勰“练字”的思想和方法，规范而文明地使用汉字。

[关键词] 《文心雕龙》 练字 重文

在《文心雕龙》研究中，人们对《练字》篇关注较少，估值较低。范文澜认为，“《练字》篇与上四篇不相联接，当直属于《章句》篇。”他又说：“《章句》篇云：‘积字而成句；’又云：‘句之清英，字不妄也；’练训简，训选，训择，用字而出于简择精切，则句自清英矣。”范论从文章字、句组合关系角度出发，提出“《练字》篇属于《章句》篇”的主张，但是客观上给人们造成了一个印象，似乎《练字》篇缺少独立的文学理论价值。郭晋稀说：“我们认为本篇(即《练字》)在创作理论上并没有什么发挥，对创作实践意义也不大，是全书中价值不大的篇次。”郭氏直截了当提出《练字》“价值不大”的看法。陆侃如、牟世金说：“本篇(指《练字》篇)所论，多属于形式技巧问题，虽也论及语言文字是表达思想的符号或工具，却未由此出发来论述如何用字以表达思想。”陆侃如、牟世金二位先生认为《练字》篇“多属于形式技巧问题”。在对于《文心雕龙》研究中，除一些注释、解说性的文字之外，关于《练字》篇的专题性文章为数甚少。长期以来，人们对《练字》篇重视不足，本文从“重文”角度对《练字》篇加以诠释，试图阐发《练字》篇的价值和意义。

一

《文心雕龙·练字》开篇曰：“夫文象列而结绳移动，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。苍颉造之，鬼哭粟飞。黄帝用之，官治民察。”关于文字的起源，刘勰采用“苍颉造字”说。其实，“苍颉造字”的传说从战国时期已经开始流传，许多古籍都有所记载。比如，《吕氏春秋·君守》、《韩非子·五蠹》、李斯《苍颉》、王充《论衡·感虚》、许慎《说文解字·叙》、《淮南子·本经训》等都有这方面的说法。从文字产生的角度来看，“苍颉造字”说不符合历史实情，不过刘勰在此追根求源，力图从文字产生的角度对其作出阐明。

文字的产生，是文化史上的一件大事。文字的出现是人类进入文明社会的主要标志之一。美国学者摩尔根在《古代社会》一书中指出：文明社会“始于标音字母的发明和文字的使用”。在中国古代，汉字不仅仅是用来缀字成篇的，它还拥有重要而独特的历史使命，在政治、文化、教育、外交等方面发挥着重要的作用。刘勰运用传统的“鬼哭粟飞”说，旨在强调文字的巨大功能，上帝被感动地降下粟米，一味作崇的魔鬼也吓得哭泣了。从传说中的黄帝开始，人们已经非常重视文字和利用文字。文字一旦产生，它便代替“结绳”，用来治理百官，观察万民。《文心雕龙·练字》：“先王声教，书必同文：輔轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。”看来，“先王”也很重视语言文字，他利用文字来传播声威、教化，颁布文书。由于我国古代地域辽阔，氏族众多，以致字各异形，笔画增减无定，读音迥异。所以“先王”派遣使者寻求、纪录各地方言，来统一文字的形体和声音。

刘勰还列举了他以前历代统治者重视和运用文字的事例。《文心雕龙·练字》：“周礼保氏掌教六书。秦灭旧章，以吏为师，乃李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。汉初草律，明著厥法，太史学童，试教六体：又吏民上书，字谬辄劾：是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。至孝武之世，则相如撰篇。及宣成二帝，征集小学，张敞以正读传业，扬雄以奇字纂训，并贯练雅颂，总阅音义，鸿笔之徒，莫不洞晓。”

周代贵族子弟八岁入小学，保氏主讲文字的六书，教他们识字、读书。这为贵族子弟将来长大成人以后从事政治、外交等活动奠定了基础。秦代由李斯等人推行的“书同文”运动，它适应了当时秦国统一六国的政治需要，是对先秦古字进行的一次有组织有计划的规范整理工作。程邈狱中的整理与研究，使小篆字体产生了根本的变化，书写更为便利，由此秦始皇让他出狱并提拔为御史，这反映出秦代对文字的极其重视。汉代朝廷也尊崇文字在政治方面的作用。西汉初期，法律明文规定：太史用文字的“六体”来教试学童，能背诵九千字以上者，可以成为史官。吏民上奏书，字写错了就要弹劾。《汉书·石奋传》：“建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：‘书马者，与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。’其为谨慎，虽他皆如是。”文字之事，丝毫马虎不得。大而言之，关涉国家大事：小而言之，危及身家性命，所以缀字连篇终须谨慎。无独有偶，唐代的杨珍任给事中时，在奏折里将一个名叫崔午的人错写成崔牛，受到严厉处罚，挨四十大棍，又被罚铜四斤。(唐张鷟《龙筋凤髓判》卷一)唐代陈邃任左补阙，未请示就改动了敕书上的错字，被判打八十大棍。(唐张鷟《龙筋凤髓判》卷一)由此看来，古人把文字和自己的身家性命联系了起来，他们重视文字到达了何种地步!

二

就写作这项具体活动而言，刘勰特别重视文字。这既是《文心雕龙·练字》篇的重心所在，也是刘勰为文用心所在。刘勰首先从字、句、章、篇组成关系的角度强调文字的重要性。《文心雕龙·练字》：“夫文象列而结绳移动，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。”这是说，文字产生以后，就成了表现语言的符号，构成文章的基础。《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”作者建立言辞，是由字产生句，由句的积累而成为章，积累章而形成篇。刘勰从文章语言单位组成的角度强调文字对于写作的基础性作用。黄侃也说道，“文者集字而成。”从文章语言单位组成关系看，字属于句篇，但是刘勰认为，文字的选择锤炼难于句篇，“易字艰于代句”(《文心雕龙·附会》)，“故善为文者，富于万篇，贫于一字”(《文心雕龙·练字》)。这里刘勰道出了练字之不易，所以他强调，“缀字厲篇，必须练择。”(《文心雕龙·练字》)而且对待文字应该认真谨慎，“史之阙文，圣人所慎”(《文心雕龙·练字》)。黄侃也进一步解释说，“文者集字而成，求文之工，必先求字之不妄。”文章是由文字构成的，所以写文章首当其冲的是练字。黄侃还说：“由此可知练字之功，在文家为首要，若非锻句炼字之徒，苟以矜奇炫博为能也。”文学是一门语言艺术，用字遣辞能力是对作家提出的最基本的要求。

其次，他从文字表情达意的功能方面重视文字。《文心雕龙·练字》：“心既托声于言，言亦寄形于字。讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。”扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。声、画形，君子、小人见矣。”言语乃心灵的窗户。此处言语不会是随口而说，乃“心”之托付，当为发自肺腑之言，是“心生而言立”之言。作者的心声寄托在语言 里面，语言则寄托在文字所构成的形式中。这里，由心到言，由言到字，前者决定后者。刘勰非常重视文字，他“练字”思想应该包括字音、字形、字义等方面。张长青、张会恩说：“刘勰所谓‘练字’是指文字形、音、义三方面的选择。”范文澜先生解释说：“本篇首段教人贯练雅颂，总阅音义，此探本之论也。”不过相比较而言，刘勰是在突出文字表情达意的功能，文字的意义是第一位的。刘勰在讲到“奇”字时说：“若依义弃奇，则可与正文字矣。”(《文心雕龙·练字》)助黄侃说：“舍人言练字者，谓委悉精熟于众字之义，而能简择之也。”梁祖萍说：“后世的字眼、诗眼的锻炼是刘勰所讲从意义的角度练字后的一种必然发展和结果。”刘勰练字重视字义的思想已经超出《练字》篇，在《章句》、《丽辞》、《夸饰》、《风骨》等篇均有表现。

最后，他从读者接受的角度强调文字的重要性，提倡为文属篇，必须“练择”。《文心雕龙·练字》：“今一字诡异，则群句震惊，三人弗识，则将成字妖矣。后世所同晓者，虽难斯易，时所共废，虽易斯难。”刘勰虽然很尊重和珍惜《仓颉》等古代字书，但他却不迷信古代字体和字书，他的大脑里是没有这方面的正统观念的。刘勰主张：文字要清楚，要用常用字来写作；文字的难易，并不在于文字本身，而在于它必须得到全社会的认可和熟悉才行。而且属篇之字既须流行当时，又须传之后世，必须打倒“字妖”，练择文字。文字取舍的标准应该是：世所共用就取，时所共废则弃。文章用世人通晓的字，就会文从字顺，就会很快流传开来：如果故意去用生僻难懂的古字，文章就不会有人看，自然也就流传不开了。这正如《文心雕龙·练字》所云，“古今殊迹，妍媸异分。字靡易流，文阻难运。”“练字”则能“声画昭精，墨采腾奋”(《文心雕龙·练字》)。他时刻提醒人们文字为传播之物，必须考虑读者阅读便利。
三

《文心雕龙·练字》篇“重文”思想对后世影响是深远的，古人重视“文字”的思想和精神值得今人深思和学习。我们首先要注意积累“文字”。英语不同层次的考试都有词汇方面量的要求，在某种意义上英语学习难度最大的是词汇。由此，我们是否可以认为汉字量的积累更加重要呢?能否做这样的比较，一个大学生毕业生对汉字认识和使用的数量比英语单词多几何。看来汉字的积累势在必行，所以我们需要阅读经典，阅读古籍，阅读优秀的文学作品。同时在生活中学习，向别人学习，向媒体学习。学校是积累汉字的重要场所，前人特别重视识字的教材建设。叶圣陶先生很关心汉字的教学，他在临终前感叹地说：“我一生最大的遗憾是没有留下一部令人满意的教材。”因此我们也迫切需要好的识字课本问世。其次要注意“文字”的运用。《文心雕龙》成为不朽的文学理论名著，至今仍然备受青睐，它也是刘勰狠下功夫锤字炼辞的结果。何九盈意味深长地说：“那些炉火纯青的古典诗文，至今还脍炙人口有无穷的魅力，因为它们是两千多年的文化精英们用自己的全部生命谱写而成的。现代社会的才子们，下笔万言，倚马可待，一挥而就，从不修改，其寿命如何，其价值如何，可想而知矣。”可见，“练字”是一项长期的艰巨的工程，我们要继承刘勰“练字”的思想和方法，规范而文明地使用汉字，领略汉字形象美。尤其在当今网络时代语言运用的现状下，汉字的使用更应该引起我们普遍的重视。还要注意对“文字”进行研究。语言是存在的家园，人人生活在语言建构的世界中，文字是语言的载体，因此人人都有必要认识汉字的规律，掌握汉字。古代“鸿笔之徒”对汉字“莫不洞晓”，今天的“鸿笔之徒”更要研究汉字，成为汉字使用方面的专家。