论李白的失败与成功

作者：彭琼
[论文关健词]失败　成功　性格

[论文摘要]莎士比亚说：性格决定命运。李白天真、率直、放纵不羁的性格决定了他仕途失败的命运；政治土的失意并未使诗人一蹶不振。相反，成就了他创作上的成功。

唐代在700-770年的时间里，出现了一位巨星般的人物。他就是被人们称为“天上谪仙”，“地上诗仙”的李白。在仕途上，李白扮演着失败者的角色，但作为诗人，他是成功的。

李白出生在一个商人家庭，所以他的早期教育颇为与众不同。他既能像一般士大夫子弟一样享有读书的条件。又比他们享有更多的自由与宽松。这种难得的自由与宽松培养了他广泛的兴趣和豪放不羁的性格。到了十五岁，他已经通诗书、精剑法、懂道术了。由于受时代潮流和儒家传统教育的影响，李白也把“兼济天下”作为人生最为突出的目标。他想像着自己从峨嵋山上飘然而来，不仅具有高洁的品质、超然出世的精神，还有一颗伟大的人间情怀，在挥手之间帮助人间的帝王整治天下，然后功成身退、还游江湖。天真的诗人在想像中弥合了儒家的人世精神和道家的出世态度之间的冲突。
一、政治上的失败

为了实现“兼济天下”的人生目标，李白一直在努力寻找机会。他以扶摇而上的大鹏自居，不屑于参加按部就班的科举考试，因为这与他“不屈己，不干人”的性格以及“一鸣惊人、一飞冲天”的宏愿都不相符。他试图通过游说、隐居学道的方式达到登龙门、据高位的目的。天宝三年，李白四十二岁，他的人生开始有了转机。在道士吴筠的举荐下，被征召入朝，为翰林学士。布衣身份的李白一夜之间就登上了天子之堂，步入仕途。他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”气宇轩昂地来到京城。在京城尽管受到玄宗的隆重礼遇，并“问以国政”，做了皇帝的顾问，但他很快失望了：他不过是这个朝廷豢养的一个填填新词，写写“云想衣裳花想容”之类应景之作的御用文人，宫廷荒淫生活的一个点缀与摆设!令“高力士脱靴”、“杨国忠磨墨”。使他赢得了千古美名，又着实让他得罪了不少朝中权贵。不久遭尽谗毁，玄宗对他的热情也因此骤减。于是“帝赐放还”，李白就这样结束了短暂的长安生括，离开了京城。第一次从政就这样以失败告终。

天宝十四年，安史之乱爆发。李白从宣城来到剡中，不久便隐居于庐山屏风叠，密切关注着事件的发展。第二年冬，永王李磷打着“抗乱平乱”的口号，率领太军东下，路过庐山时坚决邀请李白参加自己的幕府。李白对当时的各种政治关系缺乏客观的了解，看不到政治斗争的复杂性，更洞察不了李磷的狼子野心，主观地认为只要参加了李磷幕府便可实现多年来济世报国的理想。于是接受了邀请。他哪里知道自己的报国丹心换来的却是灭顶之灾。原来李璘暗坏和哥哥唐肃宗李亨争夺皇位的野心，不久阴谋败露，兵败被杀。李白也因此受到牵连。先是下浔阳狱，出狱后被放逐夜郎，途中险些丢了性命。这就是李白的第二次从政，历时不足三个月。同样以失败告终。
尽管从政途中荆棘丛生、屡遭失败，但他并不服输。他还在寻找机会。上元二年，李白61岁，已经投靠在当涂当县令的族叔。当他听说李光弼将率大军征讨史朝义时，心潮澎湃，激动不已。马上由当涂北上，请缨杀敌，无奈中途因病折回，不久就病逝于当涂族叔家中。直到生命的最后时刻他依然未能如愿。他就这样带着满腹的遗憾离开了人间!

这就是李白的从政经历。表面上看，李白政治上的失败，带有一定的偶然性。实际上，性格决定命运。(莎士比亚语)他的耽于幻想、天真、放纵、易冲动的性格决定了他在仕途上的失败命运。李白活在自己幻想的世界里，习惯按想像来梅建现实，这显然是行不通的。这是他在政治上屡遭失败的原因之一。

二、创作上的成功

“李杜文章在，光焰万丈长。”作为一个浪漫主义诗人，李白是最伟大的，也是最典型的。诗人非常自信，他这样评价自己的诗：“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州。”“诗圣”杜甫对他的诗也是称赞不已：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”他的诗的确具有无比神奇、难以抗拒地艺术魅力。真正做到了内容和形式的完美统一。
李白的诗歌一大显著特点是具有浓厚的主观色彩。据统计，在他的现存九百多首诗歌中，出现“我”、“吾”、“予”、“余”或“李白”、“太白”字辞竟达半数以上。这在中国文学史上是唯一的。他要求仙就有“仙人抚我顶，结发受长生。”“大道如青天，我独不得出!，f则呼喊出了他的政治失意。这种强烈的自我表现的主观色彩，不仅能增强诗歌的气势，有时还给读者带来亲切感。另外他毫不掩抑收敛自己的感情。而是喷薄而出，一泻千里。如《宣州谢脁楼楼饯别校书叔云》开端不是咏怀，也不是写饯别场景，而是用了两个长达十一字的散文句式，直接抒发内心的精神苦闷：“弃我去者作日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。”这是诗人长期以来进步理想与黑暗现实相矛盾而产生的精神苦闷，这种苦闷通过这凭空而来的发端得到了极好的宣泄。当有限的语言无法表达激情时，诗人就用大胆的夸张。如《秋浦歌》中的“白发三千丈，缘愁似个长”，借有形的白发之长，来突出无形的忧愁之多，夸张非常大胆。当现实的事物难以形容思想、愿望时，便借助神话和幻想等浪漫主义表现手法来达到意想不到的艺术效果。如《蜀道难》中从蚕丛鱼凫到五丁开山，全用虚无渺茫、无凭无据的神话传说。烘托出一种奇险的氛围。

怀才不遇，壮志难酬，使诗人陷入了无止无休的孤独、苦闷之中。李白有抱负，有才能，想成就一番事业。但他既得不到统治者的赏识，又找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围中，感到苦闷，感到彷徨。从他的诗里，我们可以清晰地听到一个孤独灵魂的呼喊，这呼喊既有对不合理的黑暗社会的抗议，也有对无拘无束的自由的渴望。他的《月下独酌》堪称描写孤独心境的千古绝唱。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”开端两句已点出“独”字。大家知道，爱喝酒的人是不喜欢独自一人喝闷酒的，诗人酷爱饮酒，他当然愿意与人共饮。可现在他有酒无亲，一肚子的苦闷、满腹的牢骚无处倾诉。只能“举杯邀明月，对影成三人。”诗人孤独到了邀约月亮和影子来共饮作伴。可见程度之深。不仅如此，“永结无情游，相期邈云汉。”甚至在以后的悠悠岁月中，他也难以找到共饮之人，只好与月光、身影永结无情之游，并相约在高邈的天空。

仕途的失意，并未使诗人一蹶不振、不可自拔。庄子的虚静无为、恬淡忘我的处世哲学这时对他产生了一定的影响，使他能在政治失意后，能寄情于锦山秀水，来缓解内心的煎熬。李白一生的足迹遍及大半个中国。对于安徽，诗人似乎情有独钟，曾多次前来。并在这里流下了不少传世千古的佳作。“众鸟高飞尽。孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山!”(《独坐敬亭山》)天上几只鸟儿高飞远去，消失得无影无踪。寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。鸟飞云去后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。寥寥数字，便把诗人孤独、凄凉的心境憔妙惟肖地表现出来。当诗人登上宣城谢脁楼时回想起谢脁的遭遇，又想到自己的不幸，不禁发出了“抽刀断水水更流。举杯消愁愁更愁”的慨叹!仕途的失意，悲愤痛苦的心情难以排遣，诗人最终只能用“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的愤激之语来宣泄。

创作、饮酒、游历山川就是李白的生活。这样的生活　使诗人的情感得到成功的转移，一定程度上缓解了精神上的重压。作为伟大的诗人，李白是当之无愧的。然而仕途的波折和灵魂的煎熬却最终成就了伟大“诗仙”的诞生。试想如果李白政治得意，整日忙于政事，哪有闲暇游历山川、寄情山水?千秋诗苑的天空，定会因为失去这颗熠熠生辉的明星，而变得黯淡无光。这将成为全人类的损失!