浅论汉川善书的传播

善书，广义来说，就是宣传伦理道德、劝人去恶从善的通俗教化书籍。现存最早、最完整的善书是宋代《太上感应篇》，但“善书”这个名称，直到明代才最后确立。据资料记载，湖北汉川善书已经有240多年的历史，其不是仅以善本形式流传民间，而主要是一种韵散相间、讲唱结合的曲艺曲种，以活态形式存在于民众生活中，具有浓烈的地方特色。以下本文将从传播学视角考察汉川善书，对其传播特点进行分析，思考其活态存在的原因。
一、汉川善书的传播内容
 汉川善书的案传保存较好，经初步搜集和整理已有328案。[1]（p17）通过分析其中代表性的案传，发现汉川善书的传播内容主要有以下特点。
汉川善书传播的是“善恶报应”观念，其融会了佛道两家的因果报应思想。这种“善恶报应”观念，体现了民众的伦理道德规范和朴素的命运观。如《滴血成珠》中，勇敢善良的琼瑶最后做了进士夫人，作恶多端的秉兰父子人头落地；《白公鸡》中的李氏贤良宽厚，使丈夫步步高升；《一口血》中的余海子由于调戏贞女玉芝，后咎由自取，获罪入狱；《堂上活佛》中的儿子杨黼对母亲孝道有亏，耕种多不如意，懂得尽孝之后，田生双穗，被皇帝恩赐翰林。在大多数案传中，善恶报应的执行者主要是神灵、包公式的清官（代表权力的人物）或者老天爷（看不见的命运）。如杨黼行孝靠道长的点化，琼瑶昭雪成婚靠包公和皇帝做主，陶立本恩将仇报遭雷电击死（《恩将仇报》）。受历史条件制约，民众对自己改变