《聊斋志异》以文入史的叙事策略

“聊斋”的隐微含义
蒲松龄字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士。据路大荒编《柳泉先生年谱（1957年重订）》载，因为他居住的满井庄“庄东有井，水常满，溢为溪；大柳树百章，环合笼盖，随溪逶迤，即柳泉也。”［1］（p1755）他的书斋自题名“聊斋”，见蒲松龄孙蒲立德跋：“聊斋，其斋名也”［2］（p32）；其一生的呕心沥血之作亦题为《聊斋志异》，故人又称他为聊斋先生。那么，蒲松龄为什么要自题“聊斋”？“聊斋”背后又有怎样的隐微含义呢？
《古汉语常用字典》释“聊”字：
①依赖，依靠。《战国策·秦策一》“上下相愁，民无所聊。”［聊赖］凭借，寄托。蔡琰《悲愤诗》：“虽生何聊赖。”②姑且，暂且。屈原《九章·哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。”《左传·襄公二十一年》：“聊以卒岁。”［3］（p157）
揣度先生心思，思忖先生的用意，以上两个注释皆合其情。其中蔡琰《悲愤诗》：“虽生何聊赖。”可以说真正道出了聊斋先生一生漂泊无依、功名不就、怀才不遇、无所寄托的人生境遇。惟有“每于无人处时，私以古文自效”［1］（p2），聊寄平生。而《左传·襄公二十一年》：“聊以卒岁（姑且度过一年）”，也可以比照先生年复一年在希望和绝望中勉强度日的心情。特别是康熙十一年（1672），先生三十三岁以后的生命历程。据袁世硕考证，康熙十年（1671），蒲松龄带着