简析《红楼梦》的荒诞语言

《红楼梦》的叙事巧夺天工，新时期《红楼梦》的叙事研究，也日益成为红学一大热点?据统计，近20年来，尤其20世纪90年代以来，“《红楼梦》叙事学研究的文章不少于90篇，并有部分论著辟专章以叙事理论或借叙事学的观念审视与研究《红楼梦》”?这些研究新见迭出，对全面深入阐释《红楼梦》大有裨益?但研究的基本问题对《红楼梦》的荒诞叙事，却少有涉猎，更乏正面系统论述?而《红楼梦》的荒诞叙事可从叙述语言的荒诞和意味的荒诞两方面来分析，本文拟从语言的荒诞入手进行初步分析?

苏珊?朗格认为，艺术是有意味的形式?《红楼梦》开卷即自题绝句“满纸荒唐言”，不仅是作者为防清代文字狱，而采取自我保护的障眼法，也是为表达他的“一把辛酸泪”，而采用的有意味的语言形式?当然，这并不代表小说所有的语言都是荒诞的?但这种语言符号，却使得《红楼梦》意蕴深邃，成为一部永远无法穷尽的奇书?其语言的荒诞主要表现为，大量运用谶语，人物语言的荒诞，以及叙述语言的荒诞?

（一）谶语的荒诞

谶语源于远古先民对语言神秘性的心理崇拜，也受到秦汉谶纬说和唐代推背图的影响?谶语在小说中的运用，虽非《红楼梦》原创，但《红楼梦》的谶语叙事，无论是数量还是质量，都达到了其他小说难以逾越的高度?集中体现在贾宝玉梦游太虚幻境，看到金陵十二钗人物册子中的判词和听到的《红楼梦》十二支曲?而谶语的最大荒诞，是通过预叙暗示人物的宿命?《红楼梦》判词暗示元春的死于非命，迎春被孙绍祖摧残致死，探春的远嫁和惜春的出家，“贾府四艳”免不了“原应叹息”的悲惨命运?第30回金钏同宝玉随口说:“你忙什么!‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句话难道也不明白?”第32回，就写她投井而死，这种对自己命运不幸的言中，的确让读者倍感“荒唐愈可悲”?第39回刘姥姥信口开河，诌出一名叫茗玉的女孩在雪地里抽材火，贾府却莫名其妙地着火了?刘姥姥不安的是，本来想讨贾母的欢心，却弄巧成拙，让贾母心烦意乱?贾母不安的是，眼前现实中失火事小，导致她产生贾府即将遭祸的不祥预兆，才是最大的心头隐患?下人回话就避讳，将“失火”说成是“走了水”?当代著名作家王蒙认为，“到现在为止，我没有看见任何人分析过这段描写，可是我看到这一段描写时始终有一种恐怖感”?这种荒唐言想起来，既是作者之感，也是小说主人公和读者所强烈感受到的?正是谶语的大量运用，使得《红楼梦》弥漫着浓郁的悲凉感?神秘感和宿命感?

（二）人物语言的荒诞

《红楼梦》的人物语言高度个性化，充满诗意和象征意味?有的荒诞语是为了揭示人物的特定心理，第7回写焦大醉骂:“不和我说别的还可，若再说别的，咱们红刀子进去白刀子出来!”这里“红刀子”与“白刀子”的顺序颠倒，正活画出一个醉汉语无伦次的特定口吻?有的人物语言荒诞，重在点染人物个性，画龙点睛?第26回薛蟠误将“唐寅”认作“庚黄”，宝玉和众人都一起纳闷，真相大白后，薛蟠也觉得不好意思，只好自我解嘲笑道:“谁知他‘糖果’‘银果’的?”一个草包形象跃然纸上，深刻揭示出贾府男主子们精神世界的腐朽没落?有的人物荒诞语，意在强化人物的个性特征?如贾宝玉的语言常有疯话呆语，符合他“秉正邪两赋而来”“有时似傻如狂”的性格?第2回作者借贾雨村之口，说他七八岁就说出了:“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女儿便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人?”其中所蕴含的对男尊女卑的反叛之思，在周围人看来自然是荒唐到了极点?第66回兴儿向尤二姐介绍宝玉，“成天家疯疯癫癫，说的话人也不懂，干的事人也不知”?宝玉的深刻?悲苦?愤世?孤独和茫然，正是外化为这疯癫之语?有的人物语言，是作者有意用反笔，刻画人物性格矛盾因素的相辅相成?如诗性十足的林黛玉，有时竟也说出“放屁!”这样的粗俗之语?而胸中没有多少文墨的王熙凤，在联句时居然也咏出了挺文雅的“一夜北风紧”?尤为让人不可思议的是，刘姥姥，一个乡下粗婆子，随口讲故事给女孩子起的名字，也是非常斯文的“茗玉”?

《红楼梦》人物语言的荒诞，除了在刻画人物方面起着重要的作用，另外在揭示小说主题?渲染气氛和情节结构方面，也至关重要?写傻大姐误拾绣春囊，没认出是春宫图，便心里盘算:“感是两个妖精打架?不然必然是两口子相打?”这既写出了傻大姐性格上傻得名副其实，也渲染出贾府矛盾丛生的紧张氛围，又风起于清萍之末，暗示抄检大观园的血雨腥风，以及探春所预言的贵族统治者的“自杀自灭”?

（三）叙述语言的荒诞

《红楼梦》的叙述语言，对小说自身的叙述就充满荒诞意味?第1回作者采用超叙述，介绍这部小说本是石兄的自传，又经空空道人的抄录，“遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》?东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》?后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”?五个不同的名称，曹雪芹最终选定的是《金陵十二钗》，而后世广为流传的名称却是《红楼梦》，其中暗藏玄机?如《红楼梦》是否是在《风月宝鉴》的基础上改成?对此，后来的研究者至今争论不休?而对这段话若信其真，小说的真正作者曹雪芹，竟沦为一位加工整理者?若认为这是曹雪芹有意采用的烟云模糊法，作者的用意何在?仅就小说的“由来”的荒诞叙述，就足以使我们体会其语言的荒诞?
《红楼梦》叙述语言中的场景，集神话?传说和宗教于一体?如大荒山?无稽崖?青埂峰，女娲炼了三万六千五百块石，只单单一块未用，宝玉一生下来口中就衔玉，太虚幻境的对联“假作真时真亦假，无为有时有还无”，跛足道人送给贾瑞的“风月宝鉴”等等?诸多象征类意象，给读者的直感，荒诞虚幻?杨义先生曾感叹“警幻仙姑”这一称谓，“幻不可警，可警则失其为幻，因此警幻成了充满迷惑的荒唐言”?梦境描写的荒唐感，在《红楼梦》中也特别突出?《红楼梦》出现了大小几十个梦，这几十个梦，将梦里梦外，真假虚实，开头结尾，人间?神界和地狱营造得扑朔迷离?第57回贾宝玉梦见甄宝玉，甄宝玉说:“原来你就是宝玉?这可不是梦里了?”宝玉道:“这如何是梦?真而又真了?”梦中套梦，梦里说梦，以梦辨梦，实为最为荒唐而有趣的梦描写?
《红楼梦》是一部诗体小说，诗的含蓄美?空白美和神秘美，使这部小说的叙述时间?空间和心理都充满荒诞意味?京城的原型有的说是金陵，有的说是北京，有的说是长安?大观园的白雪红梅，明显是江南风景，而火炕手炉之类的设施，又似乎为北方才有?人物的年龄，也充满荒诞意味?第39回贾母初见刘姥姥，刘姥姥说自己七十五，贾母慨叹“比我大好几岁呢”?但两年后，贾母却过的是八十大寿?宝玉忽大忽小，有的论者竟疑有大小两个宝玉?巧姐的年龄一直偏小，宝钗的年龄又明显偏大，众多丫鬟的年龄也是谜中之谜?杨俊才先生认为:“《红楼梦》丫鬟年龄之出入，看似杂乱无章，其实是非常有规律的?这种规律就是:让小者增大，让大者减小，统统合于‘十五六七岁’这个年龄?这是很值得人们玩味的?”丫鬟年龄的荒诞，围绕“十五六七岁”这一中轴线，吻合《红楼梦》书写少女青春真情的美，以及这种美的毁灭?第26回，黛玉的哭，“那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，据忒楞楞飞起远避，不忍怎听”?鸟飞不为黛玉的哭声所惊吓，而是为黛玉“秉绝代姿容，据稀世之美”所感动?这样的叙述，按生活实际评判，则极为荒诞，只能视作诗意描写才贴切，凄美深婉，含不尽之意见于言外?
《红楼梦》是一部诗体小说，诗的含蓄美?空白美和神秘美，使这部小说的叙述时间?空间和心理都充满荒诞意味?京城的原型有的说是金陵，有的说是北京，有的说是长安?大观园的白雪红梅，明显是江南风景，而火炕手炉之类的设施，又似乎为北方才有?人物的年龄，也充满荒诞意味?第39回贾母初见刘姥姥，刘姥姥说自己七十五，贾母慨叹“比我大好几岁呢”?但两年后，贾母却过的是八十大寿?宝玉忽大忽小，有的论者竟疑有大小两个宝玉?巧姐的年龄一直偏小，宝钗的年龄又明显偏大，众多丫鬟的年龄也是谜中之谜?杨俊才先生认为:“《红楼梦》丫鬟年龄之出入，看似杂乱无章，其实是非常有规律的?这种规律就是:让小者增大，让大者减小，统统合于‘十五六七岁’这个年龄?这是很值得人们玩味的?”丫鬟年龄的荒诞，围绕“十五六七岁”这一中轴线，吻合《红楼梦》书写少女青春真情的美，以及这种美的毁灭?第26回，黛玉的哭，“那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，据忒楞楞飞起远避，不忍怎听”?鸟飞不为黛玉的哭声所惊吓，而是为黛玉“秉绝代姿容，据稀世之美”所感动?这样的叙述，按生活实际评判，则极为荒诞，只能视作诗意描写才贴切，凄美深婉，含不尽之意见于言外?