“都云作者痴，谁解其中味”，可知《红楼梦》之味难解之甚。雍乾两代文狱森严，“人怀自危之心，刑戮相望于道”，加之我国古代哲学意蕴之奥秘，是造成红学多迷的主要原因，元春判词就是其中之一。近年来虽不乏颇有新意的建树，但由于研究者只着眼于“判词”自身，忽略了贾元春在《红楼梦》整体系统中作为命运神的重要关节和“判词”必然与之适应的因果关系，所以尽管引据经典，广证博论，也实难和雪芹创造元春判词的初衷接轨。
系统论的思维方式告诉我们，元春及其判词必然是《红楼梦》复杂填密的艺术工程中的一个子系统或要素，根据系统中整体、结构、有序、层次、动态诸原则，“判词”自当别无选择地在系统的相应位置上发挥整体给予它的艺术“职能”。同理，作为逆向思维，要把握“判词”的内涵，就必须测定贾元春在《红楼梦》系统链条中的位置及其功能属性，所以首先应理顺《红楼梦》的纲目，明确其主题和艺术表现手法，只有这样才能使元春判词迎刃而解。
一、前5回是全书的纲；《红楼梦》的主题具有二元性。
《红楼梦》的总纲说首源于脂砚斋。近年来多数研究者都倾向于前5回是纲的观点，因为l-5回在内容上各有侧重地统摄着全书的大关节，给人以“山雨欲来风满楼”的预感，是个较为完整的纲领性整体。第一回“甄士隐梦幻识通灵”，“不出荣国大族，先写乡宦小家”，最后全家玉石俱焚，士隐遁入空门，英莲沦落虎口，与“好了歌”虚实掩映，以小荣枯影射贾家的大荣枯。第二回借冷眼旁观人的假语村言，使偌大一个贾府的众多人物及“一代不如一代”的世态人情一一在读者面前亮相，省却阅读后文的麻烦。并指出他们都系“两赋”而来之人，为其命运定下基调。第三回写黛玉进府，点明宝钗进京，为全书情节的展开奠定基石。其间也有对贾府的环境和凤姐及三春姐妹的工笔细描，给读者提供感情氛围。第四回的“俗谚口碑”揭示了贾府外表上赫日正当中的集团政治势力和兴衰的社会背景，与第二回“百足之虫，死而不僵”的末世说相互映射。贾、史、王、薛长期以来被人称之谓“四大家族”，其实《红楼梦》主要写了贾氏一家，将史、王、薛三族与贾家平分秋色，是对《红楼梦》的曲解。
第五回作者别出心裁地创造了一个亦真亦假的太虚幻境，总给前四回，与六回后逐步展开的故事情节相组接，集中概括了地上之园―大观园中发生的故事梗概。其功能有三：一是将第一回士隐玉石皆焚，到头一梦，万境皆空的象征性悲剧，移植到“千红一哭”的主角金陵十二钗及其副册诸人身上，使“好知青家枯骸骨，就是红楼掩面人”的归宿具体化。二是明确贾府乃“运终数尽不可挽回”的末世，为后文秦氏与凤姐托梦“否极泰
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