《红楼梦》，一次历史的轮回

历史是什么？

一片土地的沧桑变迁可以是一部历史。

一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史。

一个家庭的悲欢离合可以是一部历史。

一个人的生活旅程可以是一部历史。

……
那么我想，《红楼梦》应该是一部历史吧！虽然作为一不有头有尾的故事来要求，曹雪芹的80回书只是一个残卷，但作为文学史上一个思想和艺术成果，它是完整的，它涵盖的内容实在是太多太多了。

说《红楼梦》是部文学史吧！的确。“艺术源于生活又高于生活”，在《红楼梦》中，鲜明生动的艺术形象，真切感人的生活氛围，优美传神的文学语言，宏阔有序的篇章结构。引人入胜的场景，发人深省的哲学表达，都是我国文学宝库弥足珍贵的艺术经验，是我国四大名著中的艺术精华！有很高的文学价值！

《红楼梦》又是部家族史，宁国府，荣国府两个“赫赫扬扬，乞近百年”的世家大族，是维系封建社会的骨干和中坚，它们的兴盛，它们的衰亡，连同封建大家庭生活的方方面面，都为我们一幕幕展现出来！

《红楼梦》还是部社会史，它是中国古代封建社会的终结，近代社会的开端的缩影，今天来读《红楼梦》，仍然觉得它有很强的现实性，或许就是因为文学艺术中一切不朽的典型，都有其一定的历史使命，而《红楼梦》就是我们封建社会的写照吧！

而我个人更认同的是一个浅显的《红楼梦》，它是一部中国封建社会下的一部典型的爱情史，作者曹雪芹着力最多，寄托最深且贯穿全书的人物形象，就是贾宝玉和林黛玉，他们的种种感情纠纷和人生观的碰撞，充斥着这部书的首尾，使这个传统的悲剧故事的艺术形象的美感随之大大增强了！

的确，《红楼梦》中的是是非非实在是“剪不断，理还乱”，那个时代，荒淫糜烂和残忍无情，虚伪贪婪充斥着人心，而此时却出现了一个厌恶读圣贤经典，拒绝走“仕途经济”这条封建社会青年知识分子正统道路的贾宝玉，他的思想更难以用封建伦理的尺度来衡量，他对那些不被当人的女人又敬又爱，为她们的命运又悲又愤，他坚信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，这在当时就是个“另类”，他的父亲贾政更是认为他是“酒色之徒”，不成大器，而此时出现的林黛玉，带着一身孤傲与叛逆，以及对世俗的不屑一顾，秉着一颗纯真而赤子之心飘然走进这个富丽堂皇的府邸，一切发生得那样自然，几乎没有人怀疑过，它的出现那么纯洁，纤尘不染，她的叛逆与宝玉有了共识，他们之间的爱恋有了深厚的基础，或许这让读者觉得顺水推舟，让读者感到，又有一份千古流传的爱情故事诞生了，可是，那生不逢时的爱情就是痛苦的代名词，林妹妹身子弱，清高多疑，悲观感伤，家道又没落无势，怎么会是封建等级观念深厚的贾母所能看得上眼的呢？这份纯洁的宝黛之恋在她眼里又算得了什么呢？她仅仅看到，薛家为皇商，有地位，温厚贤淑，罕言安分，善于处世，为贤妻良母的上上选，可悲啊！宝黛之恋岂是阻挡得了的？贾母之心岂是能妥让的？一切是是非非开始了，多少纠缠最终也就落了个无论是宝薛，还是宝林，饮的都是苦酒啊！

是啊！这部书自始而终到底谁是赢家呢？我说不清！或许你会说宝钗是幸福的，至少她和宝玉最终有了形式上的婚姻，而黛玉却是痛苦而死，那份感情也随着抑郁而终，但是，缺乏人心的关爱，缺乏幸福的生活，宝钗会在意一个少奶奶的头衔吗？她是个如此聪慧的女孩，寂寞地独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗？而相反地，黛玉的结局，我倒觉得好美，对于她这样一个脆弱的封建少女来说，死，是一种解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静地沉睡时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她是幸福的。反之，你能想象黛玉洗手下橱做羹汤的场景吗？穿着破衣烂裙，甚至要依*他人救济，当然她也不能再刻薄人，说闲话，只能独自流泪，不关爱情，而是生活，这些是高傲的她能够承担的吗？如果真是这样，那么我觉得作者是失败的，他把他辛苦塑造出来的那个冰清玉洁的形象给彻底破坏了，作品也没有了美感，所以，我感谢作者让黛玉先行离去，让我们永远记得一个纯洁的黛玉！

纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史，杨汉光说：“《红楼梦》是一次历史的轮回！”我深表赞同，它宛若一座拱桥，横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上，宝黛薛之恋如此保留着过去时代的影响，这部情感史将在历史的长河上永放光芒！