论清代女性的《红楼梦》评论

自《红楼梦》问世以至清末，女性一直是它积极的阅读者，清人笔记及其它文献资料中有不少女性嗜读红楼的记载，痴迷者甚至以《红楼》为性命①。不仅如此，她们还将自己的感触与观点形诸笔墨，留下了品题与评析文字。但学术界对女性红楼梦评论的研究较为冷落，已有的研究成果很少。周汝昌先生《红楼梦新证》中《买椟还珠可胜慨——女诗人的题红篇》一文，是当代较早全面研究清代女性《红楼梦》题咏的文章。近年则有付天先生《咏红诗略谈》②一文，下篇专论女性诗人的题红诗。台湾吴盈静女士《清代闺阁红学初探——以西林春、周绮为对象》一文，选取西林春与周绮作为研究对象，探讨清代闺秀的阅读反应，认为前者的红楼续书《红楼梦影》与后者的《红楼梦题词》“以细敏的心思与审美的眼光缔造出迥异于传统文士的闺阁红学”。③
上述研究者所论对象为女性题红诗及女性红楼梦续书，研究方法为个案式或个案比较式。本文则就笔者所见全部清代女性《红楼梦》评论资料，综合探讨女性评红活动的特征、论析的问题及其文学史价值。这些评论资料不仅包括清代女性有关《红楼梦》的诗词作品，还包括她们为《红楼梦》续书所作的序、讨论《红楼梦》的书启等。女性创作的《红楼梦》续书可视为一种特殊的《红楼梦》评论，目前仅见太清《红楼梦影》。笔者前有专文论此书，本文只就论题所及而讨论之。至于蔚为大宗的红楼梦评点，我们尚未见到清代女性参与的资料。周汝昌先生认为脂砚斋即史湘云，果真如此，则最重要的《红楼梦》评点家即为女性。不过此论只是周先生的推想，无充分证据。本文只以性别身份确定的女性评论者为研究对象。
一粟先生《古典文学研究资料汇编·红楼梦卷》搜罗宏富，其中收录了不少清代女性《红楼梦》评论资料，但仍有遗珠。周汝昌先生文中论及的数首诗即为一粟先生《红楼梦卷》所未收。付天先生所论题红诗资料均来自一粟先生《红楼梦卷》。吴女士所论周绮诗亦为一粟先生所收录，《红楼梦影》则是1989年为赵伯陶先生考定为太清所作。本文所论女性评红资料除前辈学者所收录与论及的以外，也有笔者在阅读清代女性作品集时所见到的。
一、女性评红活动的突出特征：家庭成员、戚友间的互动
考察一下留下评红文字的女性家庭背景与交游情况，不难发现一个突出的特征，即这些女性阅读并品评《红楼梦》大多不是个人的孤立活动，往往是母女、夫妻、兄妹或戚友之间的倡和、商讨等互动式行为。如著名诗人张问陶之女弟张问端的咏红诗题为《和次女采芝阅红楼梦偶作韵》，这是母女倡和，可惜不见女儿丁采芝的原诗，但从张问端的诗中可见母亲的和诗与一般和诗不同，尾联曰：“梦短梦长浑是梦，几人如此读《红楼》？”④估计是丁采芝嗜读红楼以至于陷溺其中，混淆了艺术世界与现实生活，故母亲作此诗予以警醒与劝诫。
道光中周绮《红楼梦题词》自序曰：
余偶沾微恙，寂坐小楼，竟无消遣计。适案头有雪香夫子所评《红楼梦》书，试翻数卷，不禁失笑。盖将人情世态寓于粉迹脂痕，较诸《水浒》、《西厢》尤为痛快，使雪芹有知，当亦引为同心也。然个中情事，淋漓尽致者固多，而未尽然者亦复不少。戏拟十律，再广其意，虽画蛇添足，而亦未尝以假失真。⑤
周绮是王希廉（号雪香）的侧室，她病中读丈夫所评《红楼梦》，意有未惬，于是作《红楼梦题词》申述自己的观点，有与丈夫商讨之意。王希廉是评红大家，周绮所作在女性评红文字中也是出类拔萃的。夫妇共同留下精彩的评红之作，这在红学史上也是一段佳话。
清末邱炜萲将其亡妻王阿玖所作的题红诗《偶阅红楼梦有咏》收录于《菽园赘谈》中，并叙其妻生平及录诗情况曰：
亡室