金陵十二钗和通灵之说新解

作者：汪宏华
――摘自汪宏华2006年5月24日在北京科技大学的红学讲座
要彻底解析金陵十二钗今晚的时间是不够的，曹雪芹为此都写了一部书，不过我还是想简单地说几句，让你们领教一下曹雪芹的厉害。
从根源上说十二钗都是从英莲衍生而来，但根据每个人出生的家庭环境不同，又在“遗传”的基础上发生了各式各样的变异，包括人性立场的差异、正邪气性的差异、外在脾性等方面的差异。但差异范围是在封氏和娇杏之间，而封氏和娇杏又处在甄士隐和贾雨村之间。总的来说，虽然十二钗的都不完美，但因为受性别歧视，她们没有追求功名的资格，所以相对求假功名的男人们来说是清纯的，男人如泥，女儿如水。作者对她们整体上是称颂的态度，所谓“万艳同杯”、“千红一窟”。只是在她们内部之间又存在很大的区别。我们可以先从英莲推导出元、迎、探、惜四春。英莲的人生在小说的前四回已发生了四次转变，其中两次为虚变，两次为实变。第一次虚变是元宵节跟随霍启出去看社火花灯，在英莲失落后，霍启也没敢回家，逃往他乡去了，所以甄士隐一家在不知实情时便认为她是被霍启带走了。他们都相信霍启是个善良的家奴，甄士隐虽然为女儿的失落而伤心但并没有往更坏