漫话古代咏燕诗

作者：王美春
燕子，这种小巧的候鸟，早在几千年前便与诗结下了不解之缘。《诗经·豳风·燕燕》一诗中的“燕燕于飞，差池其羽”，“燕燕于飞，颉之颃之”，“燕燕于飞，下上其音”，可谓我们今天所能见到的最早吟咏燕子的诗行。此诗是一首惜别之作，诗中的咏燕仅为“见物起兴”。不过，自此之后，咏燕的诗作便如雨后春笋，层出不穷，尤其是唐宋两代，此类诗作在诗人们的别集中随处可见。

纵观历代咏燕诗，大致可将其分为两类：

一类是主要是写实之作。这方面的代表作首推唐代大诗人白居易的《燕诗示刘叟》：“梁上有双燕，翩翩雄与雌：衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲弊，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，凋啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思：思尔为雏日，高飞背母时；当时父母念，今日尔应知。”诗人将此诗归入“讽谕”类，旨在以燕喻人；我们说它又是一首精妙的写实之作。诗中描写雌雄双燕衔泥筑巢，生育儿女，呕心沥血捕虫喂养儿女，“辛勤三十日，母瘦雏渐肥”，并“喃喃教言语，一一刷毛衣”，直到送雏燕举翅飞翔而去，语言浅显生动，给人如临其境、如见其态、如闻其声之感。清代诗人周士彬的《营巢燕》也是一首描写双燕哺育雏燕的写实之作：“双燕衔泥葺巢垒，飞去飞来掠烟水。巢成抱卵意苦辛，忍饥终日伏巢里。哺养新雏四五子，冲风冒雨寻虫蚁。燕雏羽弱飞难起，母燕呢喃翔复止。一朝相引向天飞，子去母归谁顾视。独有前林慈乳乌，衔恩反哺情无已。”此诗与白诗相参读，则不难看出两诗的思想内容、笔法颇为相似，由此也可见白诗对后世的影响之大。
另一类主要是咏燕抒情之作。此类诗作咏燕，是“醉翁之意不在酒”，咏燕旨在借题发挥，抒写作者的情感，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

诗的前两句描绘朱雀桥畔杂草丛生，野花盛开，乌衣巷口夕阳斜照，呈现在人们面前的是一片荒凉衰败的景象。后两句借咏燕而抒情，构成今昔之比，昔时金陵的荣华，王、谢两大家族的骄奢，以及时光的流逝，朝代的变迁，物是人非，尽包蕴在这咏燕的诗句之中。又如唐代另一位诗人崔道融的《归燕》：“海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。”此诗以燕归与人不归相对比，强烈地抒发了游子的思乡之情，也是一首咏燕抒情的佳构。

有趣的是，在不同诗人的笔下，燕子的形象有着美与丑之分。燕子，体态轻盈，别具风神，素有“天女”①之美称。在一些诗人的笔下，燕子的形象也往往美如天女：“年去年来来去忙”，“燕子营巢得所依，衔泥辛苦傍人飞”，这是辛勤劳作的燕子；“只愁去远归来晚。不怕飞低打著人”，“入幕不惊挥尘客，巡檐如唤卷帘人”，这是与主人和谐相处的燕子；“自知羽翅弱，不与鹄争飞”，“无心与物竞，鹰隼莫相猜”，这是与世无争、不图名利的燕子……

与褒扬性的咏燕之作截然相反，有些诗人的咏燕诗则别出心裁，不褒燕而诘之贬之，将“天女”翻作“丑女”歌。南宋“江湖诗人”戴复古《诘燕》便是这方面的力作：

去年汝来巢我屋，梁间污泥高一尺。

啄腥抛秽不汝厌，生长群雏我护惜。

家贫惠爱不及人，自谓于汝独有力。

不望汝如灵蛇衔宝珠、雀献金环来报德。

春风期汝一相顾，对语茅檐慰岑寂。

如何今年来，于我绝踪迹？

一贪帘幕画堂间，便视吾庐为弃物。

此诗采用问体，诘燕，燕不答而“我”自答，寓答于问之中。通篇拟人，将燕子人格化，又对比强烈：有纵比——燕子的“去年”与“今年”之比，“我”爱燕与诘燕之比；也有横比——“我”对燕子倍加护爱，不望报德与燕子对“我”忘恩负义、态度冷漠之比。从而，塑造了一个忘恩负义、嫌贫爱富的燕形象，借以抒写诗人心中之怨，对势利小人之怨。

同是一物——燕子，在众多诗人的笔下是“天女”，而在戴复古等诗人的笔下则成了嫌贫爱富、忘恩负义的“丑女”。何哉？燕子有体态轻盈、颇具风神、不辞辛苦的一面，也有衔泥筑窠多选在富贵人家的一面，后者从“海燕双栖玳瑁梁”（唐·沈佺期《古意》）与“不辞故国三千里，还认雕梁十二回”（清·周京《燕来》）等诗行可见一斑，但其美丑二重性不及桃花等物明显，或者说其本身根本就不具备这种特殊的审美特性，诗人们对燕子或褒或贬，只不过是“为我所用”，言在此而意在彼。陆游的《燕》，赞美燕子的辛勤，赞美燕子与人的和谐相处，实是赞美勤劳之人，赞美人与人之间存在的亲密无间的真情。同样，戴复古的《诘燕》亦可理解为仅是借诘燕来诘人。燕子本为区区无情之物，诘之又有何用？真正令诗人痛心疾首的是那些非燕似燕的无耻之徒。当你飞黄腾达时，他们蜂拥而至，一旦你落马失意，他们则落井下石，又趋之若鹜于新的炙手可热者。此类人与燕子，其形象不可同日而语，而其所作所为又是何其相似乃尔？可见，戴复古写燕子，将“天女”翻作“丑女”歌，是化丑为美，否定丑而肯定美。

【注释】

①晋·崔豹：《古今注》卷中，《汉魏六朝笔记小说大观》，上海古籍出版社1999年校点本，第240页。

(原载《古代类诗漫话》）