心逐南云逝，形随北雁来。
故乡篱下菊，今日几花开。
──江总《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》
强欲登高去，无人送酒来。
遥怜故乡菊，应傍战场开。
──岑 参《行军九日思长安故园》
重阳是中国一个重要的节日。关于这个节日的来源，古籍早有记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。”古代，九为阳数，农历九月九日，两九相重，所以叫重阳，又叫重九。
佳节来临，兄弟姐妹，亲朋至友，总是欢聚一堂，共度良辰。“邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花”（宋祁《九日置酒》），大家开怀畅饮，竟至于“诸山未醒重阳酒”（王苹《秋怀诗》），“醉把茱萸仔细看”（杜甫《九日蓝田会饮》）。而那些因种种原因不能团聚的人，则“每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》）。“苦厌繁机少适怀，欣逢重九启宾罍。”（韩琦《乙巳重阳》）平时为公务所累，为家事所牵，到了重阳，似觉宽余，人们便要开怀畅饮了。但重阳饮酒，只是节日活动的一个内容。佳节之际，适值菊花吐蕊之时，故赏菊品菊，便成了古时节日的风尚。宋代范成大的“世情儿女无高韵，只看重阳一日花”（《重阳后菊花二题》），虽是讥诮之语，但藉此，不难想象节日这天，“出门俱是看花人”的空前盛况。重阳节还有其他的一些活动，如登高、插茱萸、放风筝等。“茱萸正可佩，折取寄情亲”（孟浩然《九日》），“汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。……且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”（崔曙《九月登望仙台呈刘明府》），“九日登高望，苍苍远树低”（刘长卿《九日登李明府北楼》），“白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪”（宋祁《九日置酒》），“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风”（高骈《风筝》）等诗句，都再现了重阳佳节那丰富多彩的节日风习。
到了重阳，文人墨客，则常常诗思泉涌，情感难抑。南陈诗人江总的《于长安归还扬州九月九日行微山亭赋韵》和唐代诗人岑参的《行军九日思长安故园》，就是两首著名的重阳佳作。
江总在陈时，官至尚书令，到晚年，陈灭于隋，从此郁郁寡欢。诗人在回扬州途中经山东微县微山亭所咏的这首重阳小诗，就在强烈的故乡之念中，流露出亡国的隐痛。
重九之日，岑参正行军在外。时逢安史之乱，一直戍守边关的诗人，眷恋家乡，记挂社稷，字里行间，渗透着思乡意、爱国情，一腔热血，忧国忧民。
应该说，这不同时代的两首同题材诗作，题旨是很接近的。作者“每逢佳节倍思亲”，但这种思念又不只为区区儿女情所囿，而能廓开胸襟，系念国家、人民，其情怀，不是给人凄苦，而是予人激昂，情感强烈，感染力强。
诗歌以情感人，怎样将这种“情”表现得淋漓尽致，引人共鸣，诗人总是根据自己对生活的独特理解，采取不同的艺术角度。江总的诗即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。
相对地说，岑参的《行军九日思长安故园》，情感要率直强烈了许多。作者赋陈其事，直接叙状自己的行动心理，表情达意。前两句先叙自己的节日无聊。据史料记载，陶渊明九月九日没酒喝，心中闷闷不乐，便坐在宅边菊丛中采菊，远远望见穿白衣的王弘送酒来，便匆匆迎上去，捧起酒就喝。而现在岑参却更不如陶令。当然，作者并非要像陶潜那样有酒则喜，他的“强欲登高”、“无人送酒”只是突现自己的孤寂、失落。何以有这样的情感？后两句则袒露心迹，兵荒马乱，战燹不断，山河破碎，民不聊生，菊花无情，自开自谢，可鲜艳的花朵却硝烟笼罩，其景其情，何其悲哀！作者不只因孤身在外，念起故乡的菊景，而是伤时感事，表露反对战乱，渴求和平的心迹。
角度虽有异，诗心出一辙。江总和岑参，虽身处不同的时代，但都有一颗关心国运和民瘼的诗心，其拳拳情愫，不能不给人以启迪、激励。
当然，古代也有不少诗人在佳节时流露出感伤的情绪。“靡靡秋已夕，凄凄风露交。蔓草不复荣，园木空自凋。清气澄余滓，杳然天界高。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。万化相寻绎，人生岂不劳！从古皆有没，念之中心焦。”时到秋末，万物零落，天气寒冷，风露交加；草茂已去，园木凋谢；天宇澄彻，空阔渺远；哀蝉声断，群雁南鸣。这是东晋大诗人陶渊明《己酉岁九月九日》一诗描写的重阳景象，诗人由景衰色弱，联想到人生的劳顿与死亡，表现了重阳这个特定节日的独特感受。与陶渊明有同样感慨的还真不少。宋朝李清照《醉花阴·重阳》词云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”西风卷帘，黄昏东篱，把盏临风，怎能不黯然销魂？哪里只是“人比黄花瘦”，分明是触景生情，情使形劳！重阳之时，正处深秋，人们望着“落木无边江不尽”（陈师道《次韵李节推九日登南山》）的萧瑟景色，自然会想起人生的秋天，感叹韶光易逝，上述两篇作品正是这种感情的流露。其他如“九日清樽欺白发，十年为客负黄花”（陈师道《九日寄秦觏》），“几年回首梦云关，此日重来两鬓斑”（朱熹《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作》），“蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄”（鲁渊《重九》）等，都是这种感情的流露。我们不能说发出这些感叹的诗人思想境界不高，因为封建时代令有才智者境途窘迫，难展宏图，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”（杜甫《登高》），乃是封建社会的悲剧。但也确有不少诗人于萧瑟中振作，积极进取。元代张养浩《九日》咏叹：“云山自笑头将鹤，人海谁知我亦鸥。幸遇佳晨莫辞醉，浮云今古剧悠悠。”诗语蕴藉，风度潇洒，显示了豁达的襟抱。宋代苏洵尽管是“佳节久从愁里过”，但仍然“壮心偶旁醉中来”（《九日和韩魏公》）。宋代另一诗人韩琦则“虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香”（《九日水阁》），表现了自己一生正气、矢志不渝的志向。明代李东阳的笔下，重阳美景境界开阔：“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康”（《九日渡江》）。而唐代白居易那老而弥坚、壮心不已的襟怀，更是令人钦敬：“满园菊花郁金黄，中有孤丝色白霜。还似今朝歌舞席，白头翁入少年场。”（《重阳席上赋白菊》）诗人以金黄郁郁的菊花喻少年，以中间夹杂的白霜孤丝喻年长，作者并不以孤独年老而寡欢，却以少年意气在“歌舞席”上一展风采。这种青春焕发的精神、乐观开朗的性格、积极用世的思想，给人启迪、促人奋起！明末清初杰出的爱国主义领袖顾炎武《酬王处士九日见怀之作》云：“是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。”短短一首重阳之作，诗人怀挚友，发豪情，表达爱国尽忠的诚心，抒发忘我报国的志向，其一腔爱国热血，汹涌澎湃，悲壮激昂，撼人心魄，动人魂灵！这种感情基调，与江总、岑参诗中所流露出的，还是比较接近、令人可敬的！
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