《红楼梦》独有的奴婢世界

作者：周锡山
《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的划时代的巨著。20世纪人文社会科学领域中成就最高、地位最高的清华大学国学院导师王国维先生，对《红楼梦》的评价最高，也最正确。他在其开创20世纪新红学的一代宏论《红楼梦评论》（1904年上海《教育世界》）中指出：《红楼梦》是优美与壮美相结合、以壮美为主的天才之作，是悲剧中之悲剧，是宇宙大著述。（周锡山编校《王国维文学美学论著集》，北岳文艺出版社1987年版）

在这部巨著中，围绕着少数的主人，活动着大量的奴婢人物。《红楼梦》中的奴婢群体形成一个完整的网络，自成一个完整的人群的世界。这是《红楼梦》对中国和世界文艺史、文化史所作出的无与伦比的巨大贡献之一。

1．《红楼梦》独有的奴婢世界及其伟大意义
在中国和世界文学艺术史上，在戏剧和小说的叙事体文学作品中，人物形象的创造，人物性格尤其是典型环境中的典型性格的塑造，成为作家艺术创作中最重要的内容之一。人物的艺术形象创造中，古近代作品里一般以帝王将相、英雄豪杰、公子小姐和绅士淑女为主角。但是他们身边的奴婢也往往出没其间，有时颇起重大作用，甚至在有的作品中成为重要角色乃或主角。对中外古今此类人物形象作一系统、全面的观照和研究，人们注意不够，笔者特撰《高尚与卑贱——文学名著中的奴婢形象研究》一书略述浅见；因《红楼梦》一书比较特殊，故而单独析出，另撰此书。

《红楼梦》是中国和世界文学史、文化史上的一代巨著。此书也是中国和世界文学史、文化史上描写奴仆形象最众多、最丰富、最复杂和最深刻的巨著。

据统计，《红楼梦》中共出现丫环73人，小厮27人，仆人266人，以上共366人。另有宫女、太监55人，如计算入内，共有奴仆421人。《红楼梦》中单是严格意义上的奴婢便有366人，无疑是世界上描写奴婢最多的一部文学作品。

《红楼梦》作者曹雪芹(霑)和程伟元、高鹗用如椽巨笔描写了丰富复杂、美妙精彩的奴婢世界，令人叹为观止。《红楼梦》中最出名的奴仆是四个丫环：袭人、晴雯、鸳鸯和司棋，可称四大名婢。此外的一批丫环群像也极有特色，如平儿、紫鹃等等；另有多个小婢，如小红和傻大姐等，也令人注意。

曹雪芹用极其丰富多彩的笔调写出了奴婢们的众生群像，他(她)们各自的面貌、心理、神态、性格、人生目标和行为方式，互相关系和矛盾、冲突，与主子们的关系和矛盾、冲突，极其鲜明、生动、形象、细腻、深入和复杂。曹雪芹能写出隐秘而丰富真实的奴婢世界，是因为他熟悉、深入和体会实际生活中的奴婢世界。据《关于江宁织造曹家档案史料》记载，雍正初年，曹雪芹父辈曹颐被革职抄家时，被没入官的“家人男女共一百四十口”；曹雪芹舅祖父李熙被抄入官的“计仆人二百七十名”。这两家都有这么多的丫鬟仆人，可见他有生活的真实依据，从中提炼、塑造出《红楼梦》众多的奴婢形象。曹雪芹在自己作品中的奴婢群像中也投入了强烈的爱憎和极其深入、成熟的人生思考，故而取得空前伟大的成就。

鲁迅指出《红楼梦》超过前人的“要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”(《中国小说的历史的变迁》，周锡山编著《中国小说史略释评》，上海文化出版社2005年版)此言也完全适用于《红楼梦》中的奴婢形象。即如曹雪芹最钟爱的晴雯，他也写出她那些不可克服的性格缺点和不好的地方。而对袭人这样性格、心理和行为非常复杂的人物，两百多年来的评论家、研究家和广大读者，见仁见智，观点可以大相径庭。《红楼梦》对奴婢形象的描写刻画所取得的伟大成就也达到了鲁迅所推崇的：“自有《红楼梦》出来之后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”(出处同上)

传统的思想是奴婢在作品中只能当配角，奴婢形象的性格都比较单一，要么好要么坏；主人对待奴婢的态度也鲜明，或善或恶。只有《红楼梦》最为复杂。《红楼梦》中的奴婢有的可当主角，有的只当配角，有的在这个段落当主角在另一段落当配角，有的为主人当配角，有时却让主人当她的配角。其中主要的几位奴婢形象，性格非常复杂，甚至令人捉摸不透。不同的主人对奴婢有不同的态度，有的主人对不同的奴婢有不同的态度，有的主人对同一奴婢在不同的时间、场合有不同的态度，而作者本人对书中不同的奴婢更有不同的爱憎倾向。总之《红楼梦》在奴婢形象的描绘刻画中，其人物种类和性格、思想的广泛性、丰富性、深刻性和真实、生动、形象的艺术成就紧密结合，达到系列性、完整性和全面性的最高境界，写出了一个活生生的封建时代的奴婢世界。

可惜曹雪芹仅完成了八十回就不幸逝世，《红楼梦》成了断臂的维纳斯。书商兼文人程伟元和高鹗通力合作，续写后四十回，使此书成了全璧，得以广泛流传。断臂的维纳斯无法修复，这是世界文艺史上的著名论断，众多没有完成的优秀作品都成了无法弥补的缺憾，只有《红楼梦》因程伟元和高鹗的极为成功的续写，而创造了奇迹。早年和其导师胡适一样贬低高鹗续书的红学大师俞平伯，在晚年高度肯定程伟元、高鹗的历史性功绩，作了诚恳的自我批评，认为胡适、俞平伯“有罪”，高鹗、程伟元有功。程伟元和高鹗书将前80回中着意描写而依旧活着的一批奴婢，续写得与前书天衣无缝，将她们的命运按艺术逻辑推演到底，还塑造了像包勇这样前书未有的较有典型意义的义仆形象。

当然也有可能正像程伟元自己所说的，他的确买到了曹雪芹撰写的后四十回手稿的残本，或者其他人续写的后四十回的残本，由他和高鹗合作连缀、修订，再与前八十回接在一起，作统一的修改，从而编成全书。由于资料的缺乏，现在已经难以确定了。但程伟元、高鹗在修订和增写《红楼梦》的奴婢形象方面，也作出了贡献，这应是毫无疑问的。

《红楼梦》全书的奴婢形象描写，在美学上也有十分重大的意义。金圣叹最早在《金批西厢》中提出“烘云托月之法”：“欲画月也，月不可画，因而画云。画云者，意不在于云也；意不在于云者，意固在于月也。……于云轻重均停，又无纤痕……云之与月正是一幅神理。合之因不可得而合，而分之乃决不可得而分乎!”(周锡山编校《金圣叹全集》第三册，1985年版第42页)则云与月的相辅相成，即《红楼梦》中的奴婢形象与全书的主角宝玉、黛玉和宝钗的关系，众多评论家甚至认为袭人为钗副，而晴雯为黛副。哈斯宝《新译红楼梦》(缩写蒙文译评本)第二十回“慧紫鹃情辞试莽玉”继承金圣叹的观点，说：“此处又见烘云托月之法。画月的，不可平直去画月亮，而要先画云彩，画云并非本意，意不在云而在月。然而，仔细想来，意又在云。画云一不适度，过浓过淡，云便有了笔病，而云之病即月之病。……赏画之人，见画云工巧，总要说月儿画得美，没一个人赞赏云儿画的好。这虽辜负作画人画云的匠心，但也着实切中作画人原意。不能只评月不评云，云月二者之间有妙理贯通，欲合之而又不可合，欲分之而更不可分。”这完全是重述金圣叹的论点。脂砚斋《红楼梦》第五十九回“柳叶渚边嗔莺叱燕”回末总评也说：“苏堤柳暖，阆苑春浓，兼之晨妆初罢，疏雨梧桐，正可借软草以慰佳人，采奇花以寄公子。不意莺嗔燕怒，逗起波涛；婆子长舌，丫环碎语，群相聚讼，又是一样烘云托月法。”皆指出次要人物描写为突出主要人物的描写而服务。《红楼梦》努力写好奴婢形象，尤其是众多丫环形象，以突出主人公宝玉、黛玉和宝钗的形象，极具匠心。

为了让读者更全面地了解、把握曹雪芹和程伟元、高鄂描写奴婢形像的高度艺术成，本书不仅详尽分析和评论了年轻美貌聪慧的丫鬟，对《红楼梦》中引人注目的老年女仆和男性小厮、奴才（焙茗、兴儿、焦大、包勇）也作了详尽的梳理和分析。

《红楼梦》中的奴婢形象，虽处于配角地位，却比其他众多作品的主角写得精彩，更见其主角的描写成就之难以企及。而诚如笔者前已言及的，《红楼梦》中的奴婢不仅在有些章节中当上了主角，甚至让全书的主角在这些章节中为她们当配角。这种“主仆颠倒”的描写，从另一角度表现作者艺术手段之高超和此书艺术成就的不同凡响。正是说不尽的《红楼梦》啊!高不可攀的《红楼梦》!

【原载】《红楼梦的奴婢世界》北岳文艺出版社2006年