《拓跋虎墓志》释考

作者：牟发松
拓跋虎墓位于咸阳市渭城区渭城乡坡刘村西，1990年坡刘村砖瓦厂在取土时发现，出土有拓跋虎夫妇墓志及部分陶俑。当时渭城区文管会即对墓葬进行了抢救性清理，其后又于《文物》1993年第11期发表发掘报告，题为《咸阳市渭城区北周拓跋虎夫妇墓清理记》（下简称《清理记》）。《清理记》中附有拓跋虎墓志拓片的图版，文中亦节录有少量志文，可惜图版较小，字迹不清，不少字难以辨认。近日获读貟安志先生编著的《中国北周珍贵文物——北周墓葬发掘报告》一书（陕西人民美术出版社，1993年），其中第一节《拓跋虎墓》，不仅全录墓志释文（以下简称“貟释”），而且附有较为清晰的拓片图版，为进一步研究提供了方便。拙文分两个部分：前一部分是在貟先生基础上对志文的校释，后一部分则是就墓志所反映的几个问题略作考察，故题名释考。

一

北朝时期，写本书籍尤其是碑刻墓志中的讹、俗、别字之多，当时就有人指出，其流风所及，以至于写正体字还怕别人不能认识[1]。《拓跋虎墓志》中也有不少当时流行的俗体字，加之碑志文体，例多典故，志主的经历往往通过典故，以委婉曲折的隐喻手法来表现，这就为志文的释读和研究增加了难度。另外，《拓跋虎墓志》的几处泐缺，亦影响释读。今对照拓片图版，发现貟先生对《拓跋虎墓志》的释文及相应的断句标点，有不少可商之处。

据《清理记》，《拓跋虎墓志》“志盖无斜刹，素面无文字”，而“貟释”却称：“志盖为盝顶式，平素无纹饰。盖上阳刻隶书‘大周邓城郡君墓志铭’九字”，并附有该志盖拓片图版。按《拓跋虎墓志》首题结衔，封爵为云宁县开国公，与此志盖题衔不符；而且“君”为命妇封号[2]。《周书·武帝纪》保定二年闰（正）月己丑条：“诏柱国以下，帅都督以上，母妻授太夫人、夫人、郡君、县君各有差。”此志盖既题“郡君”，显然不可能属于拓跋虎。据《清理记》所附拓跋虎夫人尉迟氏墓志及志盖的拓片图版，可知“貟释”是将尉迟氏墓志盖误认作拓跋虎墓志盖了。

《拓跋虎墓志》凡28行，满行28字，除去空格，计741字[3]。以下照录貟先生释文，凡私意以为不安处，或有疑问需要说明处，分别加注说明。

周使持（注1）骠骑大将军、开府仪同三司、大都督、云宁县开国公故拓跋氏墓志铭

君讳虎，字山虎，河南洛阳人也。魏太武以盖世天姿，雄兵（注2）宏略，扬旗（注3）朔幕，奄有关河，礼乐宪章，备乎魏史。曾祖嘉，太保司徒都督（注4）、九州诸军事、司州牧、广阳懿烈王。太和之末，受遣（注5）辅政，弼谐五教，彝伦九牧，玉艿（注6）未掩，预奉托言，铜雀不封，喿闻遣令（注7）。祖僧保，抽簪国嗣，脱屣王家，改碣石为香城，变睢阳为奈苑，叶（注8）捐冠冕。来被鹿野之衣，寂绝哥钟独响（注9），口山之梵（注10）。父仲显，既承匡翊之功，兼席禅河之列。大业未嗣，年廿二，口（注11）君以宗室礼年（注10），即有大成之志，十一封琅邪郡王，邑五百户。十五，除太子洗马、谏议大夫。眉目踈朗（注13），雄姿振力（注14），腰带两鞬，左右驰射。大统八年，从太祖征洛阳。九年解围玉壁城（注15），雉向背（注16）凤灵达。从（注17）李广恒飞（注18）咸宫，常朦（注19）支（注20）并中，七礼（注21）俱穿。除使持节车骑大将军、仪同三司。增邑一千户。十三年，从蜀国公围宜阳。后九年（注22），从晋国公平江陵。荒谷东临，实举夷陵之阵；吹台南望，即下宜阳之兵。及乎三统，乐椎二仪。禅受（注33）以君令，望公族无关，废姓（注24）改封云宁县公，增邑合二千户。保定三年，除车（注25）骑大将军、开府（注26）（使）持节（注27），都督如故。四年二月遘（注28）疾，三月一日死（注29）于长安平定乡永贵里。年卅有八，身经一十四阵。其月廿六日，归葬于石安北原。惜陵谷之贸迁，懼风烟之欤灭（注30）。方为长乐之观，无复祁连之山。

佳城傥开，乃见铭曰：
世变风移，烟沉露灭，日轮先顿，夭关早折（注31）。昔实邢茅，令为滕薛（注32），秦余支庶，更仕中阳。汉故公族，还臣许昌，和銮戾正（注33），振鹭来翔。公子振振，生兹降神，家为孝友，国谓贤臣。子颜敌国，云长绳伦（注34），剑横七尺，弧弯六均。全匮（注35）论兵，玉堂临阵，九宫开闭，三辰逆顺。斑翟对垒，韩黥接刃，灵壁水惊，昆阳雷振。飞狐北望，玄菟西临，青菟（注36）内獁（注37），白犬南侵。援将送懿（注38），据转横琴，弹弦碓落（注39），调箭猨吟。居旨（注40）有疾，洒胃无徵，山倾细壤，月落长绳。嘶（注41）虚购（注42），虽书（注43）长乐，终陪茂陵。郊甸寂漠，兵陵（注44）枕席，山似吹楼，松如飞盖。凄怆九泉，方思随会。

赠冀定羸（注45）三州诸军事、冀州刺史，夫人尉迟氏，年卅二，使持节、骠骑大将军、仪同三司大都督、原、朔、宜三州刺史、房子县开国公、尉迟伐之女，世子口（注46）多口（注47）十一。

唯保定四年，岁次庚申三月已未朔廿六日铭记。

注1：原志“持”下脱一“节”字，当是书丹者误漏。

注2：“貟释”所附拓片图版，“兵”字作“”，绝似兵，唯最后一点泐脱。而《清理记》所附拓片图版则作“”，形状似“圖”字中间部分，即“啚”(又志文第一行末之“墓”字，“貟释”所附拓片图版泐损严重，仅剩一草头“艹”，而清晰度相对为低的《清理记》所附图版，仍依稀可见“墓”字全文)。按“雄兵”应释为“雄图”。“啚”、“圖”本为二字，但至迟在唐代初年，俗书“圖”已多作“啚”。唐玄应《一切经音义》卷8“所圖”条释“圖”，同书卷25“啚度”条释“啚”，均称：“诏定古文官书，‘啚’、‘圖’二形同。”[4]敦煌本唐王仁昫《刊谬补缺切韵》（伯2011号）模韵下：“‘啚’，思度。《说文》音鄙，训云难意，今因循作‘圖’，非。”[5]唐颜元孙《干禄字书》[6]：“……蘓蘇、啚圖，并上俗下正。”按“圖”俗书作“啚”，自不始于唐，南北朝时即已如此。《梁始兴忠武王（萧憺）碑》“啚刑驎阁”[7]，北魏《冯邕妻元氏墓志》“河啚洛玺”，《元仙墓志》“不啚泉石”，《元秀墓志》“学该啚纬”，《元斌墓志》“啚彼丹青”，《元熙墓志》“翻然改啚”，《元诱墓志》“忠啚不遂”[8]，东魏《僧惠等造天宫像记》“致使囗啚中废”[9]，以及《金石续编》卷2东魏《凝禅寺三级浮图碑》[10]中三个图字，并书作“啚”。《金石萃编》卷32录西魏《僧演造像记》“三区浮啚”，则书作“啚”。又《大唐故朝散大夫元府君（勇）墓志之铭并序》[11]（永徽六年，655），在开首叙述志主姓字郡望（“君讳勇，字世武，洛阳人也”）之后，概述其先世有云：“昔魏太武以盖世天姿，雄啚横略，扬旌朔漠，奄有关河。”与《拓跋虎墓志》中“魏太武以盖世天姿，雄啚宏略，扬旌朔幕，奄有关河”一句，几乎雷同（“貟释”释“旌”为“旗”，不当，说见下。横、宏与幕、漠，均以音同音近而通假），图亦书作“啚”。综上所述，似可断定“貟释”《拓跋虎墓志》中“雄兵”，应依原志残迹及当时流俗写法，释为“雄啚”。这样，“雄啚”与“宏略”，文对而义从。顺便指出，拓跋虎与元勇二志所立时间前后相差近一个世纪，描述其共同祖先太武帝的遣辞竟至雷同，若非偶合，则两位撰志者必本诸同一典据。此典据为北魏国史，抑为太武系诸王家乘，或者其他？笔者虽多方检索，仍不得其究竟，书此以俟通人指教。

注3：“旗”应为“旌”。“旌”有多种俗体，一作“方全”，其例可见《金石萃编》卷13汉《夏承碑》，《汉魏南北朝墓志集释》（以下简称《集释》）图版233北魏《穆纂墓志》等，《龙龛手鉴》[12]卷1方部，谓“方全”为“旌”字之误写；一作“衣全”，如《集释》图版95《元秀墓志》、《集释》图版106《元遥墓志》；一如《拓跋虎墓志》书作“”，实例如《中国北周珍贵文物》第91页《独孤藏墓志》（拓片图版）、《集释》图版176《元浑妻司马氏墓志》，古字书如金韩道昭《改并五音类聚四声篇海》方部引《对韵音训》[13]等。

注4：“都督”二字应下属，作“都督九州诸军事”，如《清理记》节录之志文。按《魏书》、《北史》[14]唯载元嘉先后出镇徐州、荆州、司州，“都督九州诸军事”盖为赠官。所督九州州名，不见史传。《魏书·元嘉传》已佚，今本《魏书·元嘉传》据《北史》补，赠官中仅列侍中、太保，失载都督九州。而且《北史》于都督诸州军事职，通常只举州数，不列州名。《集释》图版96《元湛墓志》：“祖嘉，太保、尚书令、司徒公、冀州刺史广阳懿烈王。”冀州当为赠官中的九州之一。

注5：“受遣”应为“受遗”。《魏书·高祖纪》下太和二十三年三月条，载孝文帝病重，遗诏元详、王肃、元嘉、宋弁、元禧、元澄等六人辅政。《北史·元嘉诸》（《魏书·元嘉传》缺，后人补以《北史》）：“（孝文）及将大渐，遗诏以嘉为尚书左仆射，与咸阳王禧等辅政。”《魏书·元禧传》：“及高祖崩，禧受遗辅政。”《集释》图版189《元子正墓志》：“初高祖……陟方不及，升湖永逝，文穆皇帝（子正父元勰）……任隆霍光，当受遗之重。”

注6：《玉篇》引《说文》释“艿”：“旧草不芟新草又生曰艿。”诸家古字、韵之书多承此解[15]。然依此解，则不详“玉艿未掩”意。若试作臆测，则私意以为“艿”应为“芨”，当是书丹者误脱最后一捺笔。《拓跋虎墓志》的书丹多有误脱，如第1行脱“节”字，第10行脱“戟”字（详下考释），第18行“茅”字脱最后一撇笔。古写本及石刻中，竹艹二头常相混，故芨笈二字相通。《龙龛手镜》草部“芨”字：“乌头别名也，又俗及笈二音，负书箱也。”若释“艿”为“笈”，“玉笈未掩”则差可作解，但仍须展转推测，不能坐实，故不赘述，书此以俟方家指教。

注7：“遣令”当作“遗令”。《北史·元嘉传》：“薨，遗命薄葬。”《三国志·魏书·武帝纪》：“建安二十五年春正月，……庚子，王（曹操）崩于洛阳，……遗令曰：‘天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。……敛以时服，无藏金玉珍宝。’”《乐府诗集》（中华书局，1979年）卷31陈张正见《铜雀台》郭茂倩题解引《邺都故事》：“魏武帝遗命诸子曰：‘吾死之后，葬于邺之西岗上，……无藏金玉珠宝。……妾与伎人，皆著铜雀台，台上施六尺床，……每月朝十五，辄向帐前作伎。汝等时登台，望吾西陵墓田。’”。参据上引，“铜雀不封，喿（早）闻遗令”盖指元嘉遗令薄葬事。

注8：据拓片图版及上下文，“葉”应为“棄”。

注9：独响应下属，详见注10。

注10：口山之梵。口当为“鱼”。志文拓片中“鱼”字虽已泐损，但其上下部仍依稀可见。“鱼山”典出《三国志·魏书·曹植传》：“初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”南朝宋刘敬叔《异苑》卷5：“陈思王曹植字子建，尝登鱼山，临东阿。忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，远谷流响，肃然有灵气。不觉敛衿祗敬，便有终焉之志，即效而则之。今之梵唱，皆植依拟所造。” [16]《高僧传》卷13《经师》篇末“论”曰：“始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音。既通般遮之瑞响，又感鱼山之神制。于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。……原夫梵呗之起，亦兆自陈思。”[17]《法苑珠林》卷36《呗赞篇·述意部》：“陈思精想，感鱼山之梵。”[18]

注11：据残笔，口当为“卒”字。

注12：《清理记》节录此句，在“宗室”处断句，以“礼年”下属，当是。“礼年”意不详。按《梁书·沈约传》载约与徐勉书：“今岁开元，礼年云至，悬车之请，事由恩夺。”此书作于天监九年（510），是年沈约七十岁，正是“悬车”退官的年龄，则书中所谓“礼年”，即指退休之年。退休之年何以称礼年？《艺文类聚》卷18载《梁沈约致仕表》：“徒以桑榆无几，时制行及，不朝之礼，忽在今辰。”[19]则“礼年”盖指臣下退休，颐养天年，可以享受“不朝之礼”。沈约表中的“礼年”之意显然不同于《拓跋虎墓志》中的“礼年”，但却有助于对后者的理解。墓志称：“礼年即有大成之志，十一封琅琊郡王。”按《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，……七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”[20]据孔颖达疏，一年、七年、九年均指入学的年数，古人八岁入小学，大成之年即17岁。《春秋公羊传》僖公十年注：“礼，诸侯之子，八岁受之少傅，教之以小学，业小道焉，履小节焉。”又《汉书·食货志》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”可知贵族子弟，八岁须依“礼”入小学；一入小学，便开始学习“室家长幼”进退揖让之礼。据之，《拓跋虎墓志》所谓“礼年”，即指依“礼”入学、习礼的八岁之年。“礼年即有大成之志”，无非赞扬他少年老成，即墓志文中常见的“弱不好弄（幼不贪玩）”（如《集释》图版96《元湛墓志》）之意。若以礼年为八岁入学之年，与下文十一岁封琅邪郡王句亦能相接。

注13：踈即疎，古文疎之“疋”旁或写作“足”，疎为疏的俗体字，见《汉语大字典》疎、疏条，第1148-1149页。“疏朗”，俊伟貌，《晋书·王敦传》：“敦眉目疏朗，性简脱。”

注14：“振力”应为“旅力”。旅字俗体多从“扌”，右边则简笔似“衣”，如《八琼室金石补正》卷12北魏《中岳嵩高灵庙碑》“总统四扌”、同书卷25隋《诸葛子恒等造象颂》“保存振扌”，以及《龙龛手镜》卷2手部“扌”，均是。《干禄字书》所收俗体旅字，《中国北周珍贵文物》第104页所附《尉迟运墓志》文拓本中“公掌禁旅”的“旅”，均书作“扌”，与《拓跋虎墓志》中“扌”极为相似。旅通膂，“旅力”即“膂力”。《三国志·魏书·典韦传》：“形貌魁梧，旅力过人。”陶潜《岁暮和张常侍》：“阔哉秦穆谈，旅力岂未愆。”[21]

注15：“城”应下属，详见注17。

注16：“背”处应断句。详见注17。

注17：“凤灵”似应作“风云”，“达”应为“逆”，“从”应上属。“九年”以下应释读为：“九年，解围玉壁，城雉向背，风云逆从。”《庾子山集注》卷13《周大将军崔说神道碑》[22]：“乃用六谋，乃用三策，城垒向背，星辰主客。”倪璠注引诸书，谓此四句“言訦（按：即崔说）用兵有谋策，能察其城垒向背之势，又能仰观星象知吉凶也”。又同书卷14《周柱国大将军纥干弘神道碑》有“风云顺逆，营阵孤虚”句，据倪璠注，亦指纥干弘（按：即田弘）在用兵中深明风角占卜、六甲孤虚之术。按拓跋虎为一介武将，累立军功，故墓志主要表彰他在军事方面的才能，称赞他长于骑射，英勇善战，堪与两汉名将李广、臧宫、吴汉、关羽、吕布等比美，所谓“城雉向背、风云逆从”，自然也是颂扬他谙悉阴阳风角，用兵有谋术。后面墓铭中“金（“貟释”误作“全”）匮论兵，玉堂临阵，九宫开闭，三辰逆顺”，也是重复同样的意思。
注18：“飞”字处应断句。“李广恒飞”，典出《史记·李广传》：“广居右北平，匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢入右北平。”

注19：“咸”应为“臧”，“朦”应为“胜”，胜字处应断句。“臧宫常胜”，典出《后汉书·臧宫传》：“后匈奴饥疫，自相分争，帝以问宫，宫曰：‘愿得五千骑以立功。’（光武）帝笑曰：‘常胜之家，难与虑敌，吾方自思之。’”六朝隋唐碑志中，“勝”常书作“”，如《中国北周珍贵文物》第107页所附《贺拔氏墓志》文拓本，以及上引隋《诸葛子恒等造象颂》，勝均书作“”。《干禄字书》亦收有胜字的这一俗体。

注20：据志文句式，原志“支”前脱一字，当时书丹者误脱。所脱疑为“戟”字。《后汉书·吕布传》：“（袁）术遣将纪灵等步骑三万以攻（刘）备，备求救于布。……（布）便率步骑千余，驰往赴之。……乃令军候植戟于营门，布弯弓顾曰：‘诸君观布射戟小支，中者当各解兵，不中可留决斗。’布即一发，正中戟支。”后常以“戟支”形容射技神妙。《庾子山集注》卷1《马射赋》“岂留情于戟枝”，同书卷11《丘乃敦崇传》“弯弧则戟破小支”，同书卷15《宇文显和墓志铭》“戟中小支”，以及《艺文类聚》卷46王褒《尉迟纲碑铭》“加以逵门射法、遥中戟支”，均用此典。若臆测偶中，则“戟支并中”与下句“七札（札，“貟释”误为礼）俱穿”，均称美其射技，不仅文字骈对，而且意义关联。

注21：“礼”应为“札”。《左传·成公十六年》（《十三经注疏》第1918页）：“养由基蹲甲而射之，彻七札焉。”上引庾信《马射赋》中有“七札俱穿”句，即用此典。

注22：“九”为“元”之误。后元年，即西魏恭帝元年（554）。是年十月，西魏兴兵讨梁，见《周书·文帝纪下》、《北史·魏本纪·恭帝纪》。

注23：“乐椎”应为“乐推”，当属上句。“乐推”语出《老子》第66章：“是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”后来王朝禅代，常以“乐推”为辞，此处指北周禅代西魏事。“及乎”以下应读作“及乎三统乐推，二仪禅受”。

注24：“以君”以下应读作：“以君令望公族，无关废姓”。废姓指西魏帝室元氏。北周禅代西魏之际，西魏宗王例降为公。此句是说，拓跋虎之封爵改动，即由琅邪王改封云宁县公，与一般西魏宗王循例降爵者不同。详考见下文。

注25：“车”误，墓志原文为“骠”。拓跋虎大统九年即已除车骑大将军。

注26：此处应断句，如《清理记》节录之志文。据《北史·卢辩传》所载北周制度：开府仪同三司，加骠骑大将军；仪同三司，加车骑大将军；开府、仪同并加使持节、大都督。保定三年拓跋虎新除骠骑大将军和相应的开府（仪同三司）。开府后面的（使）持节、（大）都督，则在此前除车骑大将军、仪同三司时已加，故下文称此二职“如故”。

注27：此处逗号，应作顿号。“貟释”在“持节”前括注的“使”，和下文“都督”前本来应有的“大”，均为撰志者省略。

注28：“遘”，原志文为“構”，二字通。

注29：“死”原志文为“薨”。《礼记·曲礼下》（《十三经注疏》1269页）：“天子死曰崩，诸侯曰薨。”拓跋虎爵为云宁县公，故称“薨”。

注30：“欤灭”应为“歇灭”。志文中歇字书法，与《集释》图版74《元暐墓志》中歇（“丹青有歇”）字书法，颇为相似。二者又与《马王堆汉墓帛书》本《老子》（甲本）中“歇”字书法相似（参《汉语大字典》第899页所摹），其特点是歇字左边的“曷”字，写如“馬”字。“歇灭”意为息灭、消失。《梁书·沈约传》载约撰《郊居赋》有云：“贵则丙、魏、萧、曹，亲则梁武、周旦，莫不共霜雾而歇灭，与风云而消散。”

注31：“夭关”应为“天关”。天关犹天门，《庾子山集注》卷6《周祀圆丘歌·雍夏》：“礼将毕，乐将阑，回日辔，动天关。”“日轮先顿、天关早折”均喻指西魏王朝灭亡。

注32：“令”应为“今”。按邢、茅均为西周公子所封之国，“昔实邢茅”喻指拓跋虎过去是西魏的宗王；滕、薛均为春秋时诸侯国，“今为滕薛”则喻指拓跋虎现在是北周的异姓诸侯。

注33：“正”应为“止”。《诗经·鲁颂·泮水》（《十三经注疏》第610页）：“鲁侯戾止，言观其旂。”毛传：戾，来；止，至也。《诗经·小雅·蓼萧》：“和鸾邕邕，万福攸同。”毛传：“在轼曰和，在镳曰鸾。”鸾同銮，指装于轭首或车衡上的銮铃，皇帝之车有銮铃，因以銮代称车驾。《庾子山集注》卷6《周礼方泽歌·登歌》：“和鸾戾止，振鹭来翔。”

注34：“绳伦”应为“绝伦”。云长为关羽字，《三国志·蜀书·关羽传》：“羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯（按：髯指关羽）之绝伦逸群也。’”

注35：“全匮”为“金匮”之误。金匮，古时用以收藏文献、书籍的铜柜，“金匮论兵”称美拓跋虎博通兵书。

注36：“菟”应为“羌”。青羌，古代西南地区羌族的一支，《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》载诸葛亮上表（按即“后出师表”）有“突将无前、賨叟、青羌散骑、武骑一千余人”语，《华阳国志·南中志》有诸葛亮“移南中劲卒、青羌万余家于蜀”语[23]，《八琼室金石补正》卷32《（汉）巴郡太守樊敏碑》有“续蠢青羌”语。

注37：此字似应释读为“猲”，如前所述，俗体“曷”字多写如“馬”。“猲”为“獵”字俗体，见《龙龛手镜》犬部。《中国北周珍贵文物》第107页《贺拔氏墓志》拓片图版“谏荆王之獵”，“獵”即书作“猲”。“猲”又写作“獦”，《颜氏家训·书证》：“自有讹谬，过成鄙俗，……‘獵’化为‘獦’”。《干禄字书》：“……獦、獵，并上通下正。”可见“獦”作为‘獵’字俗体，颇为流行。按猎有凌虐、暴虐义，见《尔雅·释言》“猎”字及郭注（《十三经注疏》第2583页），“内猎”即内虐、内掠或内略，与下句“南侵”相对。还有一种可能，就是“猎”字或许就是虐（或掠、略）之同音、近音假借，此类现象在北朝碑志造像中亦不少见[24]，《拓跋虎墓志》中“喿（早）闻遗令”即是一例。

注38：“将”应为“捊”，“懿”应为“鼓”。“捊”即“桴”，通“枹”，即鼓槌。《左传·成公二年》有“援枹而鼓”句（《十三经注疏》第1894页），《集释》图版96《元湛墓志》有“桴鼓所以且息”句。“鼓”俗作“壹皮”，即《颜氏家训》所举“鄙俗”字例中的“‘鼓’外设‘皮’”。《干禄字书》：“壹皮、鼓：上俗下正。”《集释》图版75《元湛妃王令媛墓志》“鼓琴之志讵申”，“鼓”即写作“壹皮”。《拓跋虎墓志》拓片所见“壹皮”字下部类似“心”字的刻痕，似为泐缺之迹。

注39：“碓”应为“鴈”，即“雁”。当时碑志中雁多写作鴈，如《金石续编》卷2东魏《凝禅寺三级浮图碑》“羡双鴈之追仁”[25]。“弹弦雁落”，典出《战国策·楚策四》：“雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’……对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。……闻弦音引而高飞，故疮（裂而）陨也。’” [26]《庾子山集注》卷1《马射赋》“吟猿落雁”，卷15《郑伟墓志铭》“雁落惊弦”，皆用此典。

注40：“居旨”应为“居胥”，“胥”俗体作“”，《刊谬补缺切韵》鱼部、敦煌写本（斯388）《正名要录》以及《干禄字书》、《龙龛手镜》肉部，均收有此字，《龙龛手镜》谓# 、胥二字均为“今”体，《正名要录》则谓胥# 二字，“字形虽别，音义是同”，胥属“古而典者”，# 属“今而要者”[27]。“ ”常见于碑刻墓志，如《金石萃编》卷27北魏《孝文吊比干墓》“启# 宇于齐方”。“居胥”即狼居胥山的省称，西汉元狩四年，霍去病出代郡塞击匈奴，封狼居胥山，事见《汉书·霍去病传》。志文以居胥代指去病，复以去病喻指拓跋虎，“居胥有疾”即指拓跋虎不幸染疾。

注41：“”应为“驂”，“购”应为“賵”，拓片中二字笔划清晰。《礼记·檀弓上》（《十三经注疏》第1283页）：“孔子之魏，遇旧馆人之丧，入而哭之哀，出，使子贡说骖而赙之。”志文即用此典，意谓賵赙之礼，已于死者无补，徒寄生者哀思而已。

注42：“莫”应为“奠”。奠酒，即用以奠祭之酒。《礼记》所载祭祀之酒有八，所谓“五齐三酒”，“澄酒”（一曰“澄齐”）为其一，见《礼记》礼运、坊记篇（《十三经注疏》第1416页，1620页）。“奠酒空澄”，其意与上句“嘶骖虚賵”同。《集释》图版177《元譓墓志》铭文有“陈衣虚席，奠酒空台”句，其意亦同。

注43：墓志此处有泐损，细观拓片，“書”字似为“畫”字。“虽书长乐”或“虽画长乐”，意蕴均不详，故难以确断，书此以求教。

注44：“兵陵”为“丘陵”之误，见原志文拓片图版。

注45：“羸”应为“嬴”。《清理记》即释为“蠃”。按蠃州即瀛州，北魏太和十一年分定州、冀州置。瀛蠃二字通，说见王仲荦《北周地理志》（中华书局，1980年）卷10“瀛州条”。周保定年间，瀛州尚在北齐境内，但北周封爵赠官常有遥授北齐境内州郡县邑者，如卒于保定三年的寇儁，亦赠加冀定瀛三州诸军事、冀州刺史（见《周书》本传），与拓跋虎赠官同。

注46：缺字为“库”，见《清理记》释文及所附《尉迟氏墓志》。注47：缺字为“汗”，见《清理记》释文及所附《尉迟氏墓志》。又据墓志拓片字迹，“库多汗”三字似为追加。

兹据以上拙释，重录《拓跋虎墓志》全文如下。录文采用现代通行繁体字，假借字、讹俗别字，尽量维持原状。笔者臆补的落字，围加方框，以与原志文区别。臆释的泐缺字，除围加方框外，又加涂阴影。原志文中空格，以囗表示，一个囗表示一个空格。志文按新式标点断句。每行字数与原志同，以存原志行款。

周使持節、驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督、雲甯縣開國公故拓跋氏墓

志銘囗囗囗囗君諱虎，字山虎，河南洛陽人也。魏太武以蓋世天姿，雄啚

宏略，揚旌朔幕，奄有關河，禮樂憲章，備乎魏史。曾祖嘉，太保、司徒、都督九

州諸軍事、司州牧、廣陽懿烈王。太和之末，受遺輔政，弼諧五教，彜倫九牧。

玉艿未掩，預奉託言；銅雀不封，喿聞遺令。祖僧保，抽簪國嗣，脫屣王家，改

碣石爲香城，變睢陽爲奈苑。棄捐冠冕，來被鹿野之衣；寂絕哥鍾，獨響魚

山之梵。父仲顯，既承匡翊之功，兼席禪河之列。大業未嗣，年廿二，卒。君以

宗室，礼年即有大成之志。十一，封瑯琊郡王，邑五百戶。十五，除太子洗馬、

諫議大夫。眉目踈朗，雄姿旅力，腰帶兩鞬，左右馳射。大統八年，從囗太祖

征洛陽。九年，解圍玉壁。城雉向背，風雲逆從，李廣恒飛，臧宮常勝，戟支並中，

七札俱穿。除使持節、車騎大將軍、儀同三司，增邑一千戶。十三年，從蜀國

公圍宜陽。後元年，從晉國公平江陵。荒谷東臨，實舉夷陵之陣；吹台南望，

即下宜陽之兵。及乎三統樂推，二儀禪受，以君令望公族，無關廢姓，改封

雲寧縣公，增邑合二千戶。保定三年，除驃騎大將軍、開府，持節、都督如故。

四年二月構疾，三月一日薨于長安平定鄉永貴里。年卅有八，身經一十

四陣。其月廿六日，歸葬於石安北原。惜陵谷之貿遷，懼風煙之歇滅，方爲

長樂之觀，無復祁連之山。佳城儻開，乃見銘曰：囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗

世變風移，煙沈露滅，日輪先頓，天關早折。昔實邢茅，今爲滕薛，秦餘支庶，

更仕中陽。漢故公族，還臣許昌，和鑾戾止，振鷺來翔。公子振，生茲降神，

家爲孝友，國謂賢臣。子顔敵國，雲長絕倫，劍橫七尺，弧彎六均。金匱論兵，

玉堂臨陣，九宮開閉，三辰逆順。斑翟對壘，韓黥接刃，靈壁水驚，昆陽雷振。

飛狐北望，玄菟西臨，青羌內猲，白犬南侵。援捊送鼓，據轉橫琴，彈弦鴈落，

調箭猨吟。居胥有疾，洒胃無徵，山傾細壤，月落長繩。嘶驂虛賵，奠酒空澄，

雖書長樂，終陪茂陵。郊甸寂漠，丘陵枕席，山似吹樓，松如飛蓋。悽愴九泉，

方思隨會。囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗贈冀定嬴三州諸軍事、冀州刺史。

夫人尉遲氏，年卅二，使持節、驃騎大將軍、儀同三司、大都督、原朔宜三州

刺史、房子縣開國公尉遲伐之女，世子庫多汗，口十一。囗囗囗囗囗囗

囗囗囗囗囗囗囗囗囗唯保定四年，歲次庚申，三月已未朔廿六日銘記。

二

拓跋虎不见史传。他是北魏太武帝子广阳王建的五世孙。曾祖元嘉在孝文帝时率兵征讨，出镇方面，任职中枢，表现得非常活跃，但《北史·元嘉传》却较简略。如太和三年十一月，嘉以假王督二将出淮阴[28]；四年八月，嘉以徐州刺史、假王率军赴接举城降魏的南齐角城戍主，同年九月又在朐山击败齐军；五年，嘉复在徐州大破齐军，“俘获三万余口送京师”：俱见《魏书·高祖纪》，而不见《北史》本传。或原载于《魏书》本传（已佚），为《北史》删节。在受孝文帝遗诏辅政宣武帝的六位顾命大臣中，有四位宗室，而以元嘉的辈份最高，因而被称为“宗室尊酋”（《魏书·王肃传》）。但元嘉子孙，只有元渊一支见诸史传，《拓跋虎墓志》的出土，得补其缺。

拓跋虎的祖父僧保，父仲显，《清理记》、“貟释”均称不见史载。实际上并非全无踪迹可寻。僧保与元渊为亲兄弟。据《魏书·肃宗纪》、《北史·元深（渊）传》，正光五年五月，继临淮王元彧总军北讨破落韩拔陵失利，魏朝又以尚书令李崇为大都督北讨，元渊隶于其下，七月李崇因故徵还，元渊乃总北讨诸军。后来河北大起义爆发，河间王元琛为鲜于脩礼所败，元渊又继元琛总元融、裴衍诸军镇压义军。当时四方兵兴，国势衰微，当政的灵太后对拥兵在外的将领很不放心，执政朝中的城阳王元徽又与元渊有隙，因而元渊在前后总兵北讨期间，受到朝廷的多方牵制，以至于“事无大小不敢自决”。元渊在给灵太后的上书中，说到城阳王徽在朝中“排抑”自己，所统部将“北征之勋皆被拥塞”，其中又云：“（徽）复令臣兄子仲显异端讼臣，缉缉翩翩，谋相诽谤。言臣恶者，接以恩颜；称臣善者，即被嫌责。”显然，元渊的兄子元仲显，与拓跋虎父仲显为同一人，则仲显父僧保，于元渊为兄。

元渊在魏末算得上一个重要的人物，其子元湛在东魏孝静帝时亦历任显职[29]，所谓“位冠人爵，任总天纲”[30]。但元渊兄僧保，却视官爵如敝履（“抽簪国嗣，脱屣王家”），将那王宫侯府，换作香积佛的众香国，毗耶离城的奈树园（“改碣石为香城，变睢阳为奈苑”）[31]，“弃捐冠冕”，穿上佛徒服装，“寂绝哥钟”，专诵梵呗之音，看来他是真的出家当了和尚，而不仅仅是居家信佛[32]。僧保于元渊为兄，元嘉死后，元渊袭广阳王爵，盖因僧保出家之故。僧保的儿子亦即拓跋虎的父亲仲显，据上引《元渊传》，他曾受元徽指使，讼告其叔父元渊，一时还闹得沸沸扬扬。元徽和元仲显不过是共五世祖（太武帝拓跋焘）的从兄弟，他却站在元徽一边攻击自己的亲叔父元渊，事起何因，今已不得而知，推测与元渊承袭广阳王爵有关，大概仲显认为，祖父元嘉的广阳王爵应该由他的父亲承袭，父亲既出家，则应由他来承袭。不过这纯属推测。

《拓跋虎墓志》未列仲显的任何官爵，说他“既承匡翊之功，兼席禅河之列”，可惜“大业未嗣”而卒。所谓“既承匡诩之功”，则“匡诩之功”不是他自己立的，那只可能是乃父僧保。但僧保出家为僧，身在方外，何以立功？“匡翊”之意，通常指匡辅帝王，那么他所匡翊的又是哪一位帝王呢？《墓志》称拓跋虎十一岁封琅邪郡王，据其卒年推考，时当537年，即西魏大统三年。魏孝武帝西迁关中时，拓跋虎不过六七岁，显然是跟着他的父祖入关的。《北史·魏孝武帝本纪》永熙三年（534）七月：“己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。丙午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于瀍西杨王（《通鉴》“杨王”作南阳王，参《北史》本条校勘记）别舍，沙门都维那惠臻负玺持千牛刀以从。”惠臻俗姓为何？何以与孝武帝亲近如此？限于见闻，不得而知。笔者无意推测拓跋虎出家为僧的祖父僧保就是惠臻，但僧保在孝武帝仓皇入关之际，跟随入关，或者在都维那惠臻的带领下护送（即“匡翊”）孝武帝入关，却不是没有可能。若推测偶中，则僧保的“匡诩”之功，对于出家的他，虽不能以官爵酬赏（最多任僧官），却可以以官爵酬赏他的儿子仲显。只是仲显福薄，廿二岁即英年早逝，于是这个酬赏就转给了他十一岁的儿子拓跋虎。据“兼席禅河之列”语，可知仲显也具有跟他父亲相同的宗教信仰，除了英年早逝以外，信仰佛教大概是他没有嗣承大业、受封王爵的原因之一。

东西魏分立之初，对于拓跋皇室，双方都是看重的，因为这是一笔重要的政治资源。应该说，当时北魏宗室留在东魏的居多。据上引《孝武帝纪》，元渊的儿子，也就是元仲显的堂兄弟元湛，最初也曾加入跟随孝武帝入关的队伍，但他和清河王亶中途动摇，“逃归”洛阳，遂出仕东魏，官至太尉。后因其弟元瑾谋杀齐文襄王高澄，“合门伏法”（《北史·元瑾传》）。不过就算没有这一事件，元湛一门也难幸免灭门之祸。北齐天保十年（559）五月，北齐大诛元氏，“诛元世哲、景式等二十五家，余十九家并禁止之”。七月又再次“大诛元氏，自昭成已下并无遗焉”，“前后死者凡七百二十一人”（《北史·元韶传》）。这是河阴事变以来元氏遭到的又一次大屠杀。相对而言，在西魏北周的的元魏宗室，命运就要好得多，追随孝武帝入关的宗室，多封王爵，见于史籍的有元玄、元毗、元欣、元懋、元顺元伟父子、元最、元季海、元畅、元定、元融、元子孝、元仲景、元均、元孚，等等（为避烦琐，出处不具），其例甚多，兹不备举。《周书·元伟传》称：“太祖（宇文泰）天纵宽仁，性罕猜忌。元氏戚属，并保全之，内外任使，布于列职。孝闵践祚，无替前绪。明、武缵业，亦遵先志。”同传中还胪列了一批在西魏北周身任高官显爵的元氏人物。参据史传，《元伟传》所述不虚，元氏在西魏北周的政治、军事领域，确实发挥了重要作用。除了魏废帝二年尚书元烈谋乱被诛事件以外，元氏与宇文氏不曾发生重大冲突，更没有出现像北齐那样大诛元氏的恶性事件。而《拓跋虎墓志》也提供了这方面的信息。

如上所述，拓跋虎和他的父祖，凭其宗室身份，只要跟随孝文帝入关，就可以以“匡翊”之功封王。西魏宗室封王，不超过一千户（《北史·元毗传》），而拓跋虎初封郡王，只有五百户。后来因在大统八年征洛阳和九年围玉壁之役中有功，升迁官职，增邑一千户。再后从尉迟迥围宜阳，从宇文护平江陵，则未见官爵升迁。志又称：“及乎三统乐推，二仪禅受，以君令望公族，无关废姓，改封云宁县公，增邑合二千户。”我们知道，元魏诸王在北周建立时，循例降爵为公。《北史·元季海传》：“从孝武入关，封冯翊王。……子亨，……大统末，袭爵冯翊王，累迁勋州刺史，改封平凉王。周受禅，例降为公。”（《隋书·元亨传》同）。又同书《元子孝传》：“孝武帝入关，不及从驾。后赴长安，封义阳王。……子孝以国运渐移，深自贬晦，日夜纵酒。后例降为公，复姓拓跋氏。”则拓跋虎之由琅邪郡王改封云宁县公，自然也是因为北周禅魏，但墓志却说这次封邑变动“无关废姓”，其中必有缘由。

西魏自恭帝三年春正月丁丑，即正月初一，“初行《周礼》，建六官”（《周书·文帝纪下》，《北史·魏本纪·恭帝纪》同）。按《周礼》天子既称天王，宗室子弟及异姓功臣也就不能再封王爵。《周书·元定传》称元定在魏废帝二年（553），“以宗室进封建城郡王”，后“行《周礼》，爵随例改，封长湖郡公”。又《周书·元伟传》，大统十六年（550），元伟“以魏氏宗室，进爵南安郡王”，“六官建，拜师氏下大夫，爵随例降，改封淮南郡公。孝闵帝践祚，除晋公护府司录。”则西魏宗王中，有一部分在恭帝三年正月《周礼》初行之时即循例降爵为公，当时孝闵帝尚未登位，因此可以说他们的封爵变动，“无关废姓”，即与周魏禅代无关。《周书》记载元定、元伟的降封，都有“改封”字眼，而对于元亨、元子孝，则仅仅称“例降为公”，没有“改”的表述。

在北周禅魏、闵帝即位之际，我们看到跟随宇文泰的一大批功臣旧将，或“进爵”，或“增邑”，据王仲荦《北周六典》卷8“封爵”所列举，进爵、增邑的不下数十人，但其中没有见到元魏宗室。如上所述，西魏元氏诸王虽然多“以魏氏宗室”封王，但在周魏禅代之际的封爵降改，仍略有差别。一种如元定、元伟，因行周礼循例改封，还不能说是降贬；一种如元亨、元子孝，因北周禅魏，“例降为公”，他们的封爵变动，主要是因为属于“废姓”，正像他们过去得封王爵主要是因为元魏宗室身份一样。但上述两种情况，在周隋禅代之际都不见进爵、增邑。拓跋虎虽然也是以宗室封王，魏周禅代之际亦由琅琊郡王改封云宁县公，但他在禅代之际一如其他功臣旧将，得以“增邑”五百户，合前封共二千户。当因此故，墓志记述这次封爵变动完全没有用“降”的字眼，唯称“改封”，另外又特别强调“无关废姓”。作为西魏宗室，拓跋虎在禅代之际破例享受“增邑”待遇，恐怕还是因为他在西魏时历经战阵，禅代前不久又“从晋国公（宇文护）平江陵”，立有军功[33]，而非如墓志所称，仅仅因为他是“令望公族”。从中亦可见，北周政治较上轨道，用人唯贤，赏罚分明。

最后拟对拓跋虎的改姓稍作论列。西魏大统十五年，“初诏诸代人太和中改姓者，并复旧姓”（《北史·魏文帝本纪》）。“诸代人”是否包括国姓元氏？上引《北史·元子孝传》称他于周隋禅代之际“例降为公，复姓拓跋氏”，表明大统十五年下诏代人复旧姓时，可能并不包括皇室元氏。所以如此，大概是考虑到，如果元氏也复旧姓，则西魏皇帝也要改姓。《周书》元伟、元定传，及《元伟传》中所附诸元氏，均不载其复姓拓跋。我们还注意到，西魏赐姓鲜见赐姓拓跋氏者。过去论者常引《周书》王盟、李穆二传所载赐姓拓跋氏之例。据考，王盟受赐之拓拔氏，乃“拓王氏”之误[34]，李穆受赐之拓拔氏，乃“蹹拔氏”之误[35]。西魏不见赐姓拓跋氏者，是否就是因为国姓元氏未曾复旧呢？就目前所掌握的资料，尚难定断。至西魏灭亡，国姓更改，原西魏宗王一方面循例降爵，另一方面也因循例复旧姓。上述元子孝的情况若具有普遍性，则拓跋虎也应该是在周隋禅代之际恢复旧姓的。《周书·晋荡公护附叱罗协传》：“魏恭帝三年（556），太祖徵协入朝，论蜀中事，乃赐姓宇文氏。……（入周后尽忠于宇文护）协既受护重委，冀得婚连帝室，乃求复旧姓叱罗氏。护为奏请，高祖许之。”而据《中国北周珍贵文物》第34页所附《叱罗协墓志》（拓片图版）：“天和元年（566），诏以公旧望隆重，功绩文宣，暂逢事限，忝参皇族，宜依太祖遗旨，还复旧姓。”墓志显然隐瞒了叱罗协求复旧姓的真实目的，但从“宜依太祖遗旨，还复旧姓”可见，北周时期，对宇文泰恢复代人旧姓的政策，是始终坚持的。即使元氏在西魏时期因属国姓未复旧姓，入周以后复姓拓跋，既符合“太祖遗旨”，因而是完全可能的。姚薇元氏《北朝胡姓考》元氏条称，从《周书》的记载来看，“似元氏在周未复旧姓”。但他又根据《陈书》、《隋书》分别称北周元定、元伟为拓跋定、拓跋伟等例[36]，推断元氏在周时亦曾恢复旧姓。这一推断是有根据的，同时与笔者所持元魏宗室在北周禅代时始复旧姓并不矛盾，因《陈书·废帝纪》光大元年九月条载“周将长胡公拓跋定率步骑二万入郢州”，《隋书·伊娄谦传》载“谦与小司寇拓跋伟聘齐观衅”，均是北周时事。姚先生的论点毋宁说更增加了私见的信心。

以上考释，率多推断。谬误之处自难避免，尚乞方家哂正。

[1]颜之推撰、王利器集解《颜氏家训集解·杂艺》：“北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧……先人为老，如此非一，遍满经传。”同书《书证》：“吾昔初看《说文》，蚩薄世字，从正则惧人不识，随俗则意嫌其非，略是不得下笔也。所见渐广，更知通变，……官曹文书，世间尺牍，幸不违俗也。”上海古籍出版社，1980年，第514，463页。参马向欣编著《六朝别字记新编》“六朝别字记（同治）序”，书目文献出版社，1995年。
[2]汉蔡邕《独断》下：“异姓妇女以恩泽封者为君。”文渊阁四库全书本（子部十杂家类二）。参李慈铭《越缦堂读书记》第1304页关于妇人之封的札记，上海书店出版社，2000年。

[3]“貟释”作784字，是计满行字数；《清理记》计实际字数，作742字，盖因第27行“库多汗十一”5字，实占6格，计字时没有除去空格，故多出一字。

[4]《丛书集成初编》本，第364页，1136页，中华书局，1985年。
[5]周祖谟《唐五代韵书集存》，第253页，中华书局，1983年。

[6]陆增祥《八琼室金石补正》卷63，第436页，文物出版社，1985年。

[7]《（正续补正）金石萃编》卷26，陕西人民美术出版社（影印扫叶山房本），1990年。

[8]以上北魏墓志分别见赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版57，84，95， 110，134，136，科学出版社，1956年。《元诱墓志》“忠啚不遂”之前又有“实俟令圖”句，则作“圖”，《元熙墓志》“翻然改啚”之后，又有“宝箓凝圖”、“名芳圖史”句，则并作“圖”，可见书丹者啚圖不分，随手书写。
[9]《八琼室金石补正》卷19，第115页，文物出版社，1985年。

[10]《金石萃编》第4册，陕西人民美术出版社，1990年。

[11]《千唐志斋藏志》图版100，文物出版社，1983年。

[12]辽释行均《龙龛手镜》，中华书局影印本（底本为高丽版影印辽刻本，缺页补之以四部丛刊续编本），1985年。

[13]转引自《汉语大字典》（缩印本）第914页，徐中舒主编，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1992年。《康熙字典》（广益书局1937年）卯集下方部亦收“”字，释义引《篇韵》（当即明释真空所撰《新编篇韵贯珠集》略称）作：“同旌。”

[14]本文所引二十四史，均为中华书局校点本。

[15]朱骏声《说文通训定声》升部，第70页，武汉市古籍书店（影印临啸阁本），1983年。参《汉语大字典》第1322页“艿”条，同条又引《集韵》谓“芟故生新曰艿”，即割后再生的新草，与《刊谬初缺切韵》蒸部“艿”字释为“陈草”（敦煌本、故宫本同，见上引周祖谟《唐五代韵书集存》第282页，469页），释义适相反，但两种释义都渊源于《说文》的解释。

[16]范宁点校本，中华书局，1996年，第48页。

[17]释慧皎撰、汤用彤校注《高僧传》，第507页，中华书局，1992年。

[18]宋碛砂版，上海古籍出版社，1991年，第285页。

[19]欧阳询撰、汪绍楹校《艺文类聚》第342页，上海古籍出版社，1999年。

[20]《十三经注疏》第1521页，中华书局影印本，1980年。

[21]陶潜著、龚斌校笺《陶渊明集校笺》卷2，第148页，上海古籍出版社，1996年。

[22]庾信撰、倪璠注、许逸民校点《庾子山集注》，中华书局，1980年。

[23]常璩撰、任乃强校注《华阳国志校补图注》第241页，上海古籍出版社，1987年。

[24]参上引《六朝别字记新编》“六朝别字记（同治）序，及卷末所附“别正字一览表”，其中同音、近音假借之例极多。

[25]上揭《金石萃编》第4册，陕西人民美术出版社，1990年。

[26]缪文远《战国策新校注》，第572页，巴蜀书社，1987年。

[27]《英藏敦煌文献》第174－175页，中国社会科学院历史研究所等编，四川人民出版社，1990年。参张涌泉《汉语俗字研究》，第254-5页，岳麓书社，1995年。

[28]同时有元琛率军出广陵，薛虎子率军出寿春（具载《魏书·高祖纪》），盖因是年四月南齐新立，故北魏在南边集结重兵，以防不测。

[29]见《北史·元深传》及深子元湛附传。
[30]《集释》图版96《元湛墓志》。

[31]《维摩诘经》佛国品第一、香积佛品第十，中国社会科学出版社注释本， 1994年，第99页，198页。

[32]《集释》图版104《元悰墓志》：“祖雍州康王，拂衣独往，脱屣千乘。”据《北史》本传，元悰的祖父即京兆王子推之子太兴，他在孝文帝太和末，“舍王爵”出家为沙门，居嵩山。

[33]如王长述（《隋书》本传）、郭彦（《周书》本传），即因从于谨平江陵，各增邑500户。

[34]说见《周书》卷二十末《校勘记》四。

[35]说见陈仲安《李贤墓志申论》，国家文物研究局古文献研究室编《出土文献研究续集》，文物出版社，1989年。

[36]《北朝胡姓考》第7页，中华书局，1962年。