关于“木筏”与“木居士”

作者：刘恒
《红楼梦》第五回关于“迷津”的描写，有这样一段原文：

那宝玉恍优惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分，因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆棘遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧名”宝玉忙止步问道：“此系何处？”“警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设入堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖下去……（“新校本”91页）

此节文字，按之‘甲戌本”，稍有出入，却各有所长。“甲戌本”警幻“推宝玉入帐”后，并来“掩门自去”，而且“那日”亲带宝玉可卿“闲游”，故当宝玉在“迷津”边上“正自彷徨”之时；警幻方劝其“再休前进，作速回头要紧。”比“新校本”的“忽见警幻追来”告道要合乎情理些；再如“新校本”的“未免有儿女之事”坐实了，也不如“甲戌本”的“未免有阳台巫峡之会”含蓄模糊为好。且说宝玉所见之“荆榛遍地，狼虎同群”，又有“夜叉海鬼”拖宝玉下去，此正是作者对所处社会景况的形象写照。虎狼当道，“黑溪阻路”，自然是“世路难行”了；但脂砚又说：“世路难行钱作马。”有钱能使鬼推磨，只要有钱，什么关节都可以打通的。然而，那“深有万丈，遥亘千里”的“迷津”之中的唯一的“一个木筏”却“不受金钱之谢”，在那黑洞洞的世界里透出点儿亮色，与“狼虎同群，荆棒遍地”者迥然不同，只要“有缘”，无需“金钱”，它是可以慨然“渡之”的；有趣的是这“木筏的“掌舵”者“乃木居士”。二木合成一个“林”字，笔者以为这就是“林黛玉”的“隐含”写法；那“撑篙”的“灰侍者”也说的是“林黛玉”。笔者亦曾大胆臆测：如果说，“掌舵”者为林黛玉，是指生前的活的林黛玉的话，那么“灰侍者”指的就是“化灰成烟”的死后的林黛玉了。她生前，左右着宝玉，把宝玉的“心”都给弄“碎”了，她死后，依然左右着宝玉，有道是，“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”。林黛玉虽然死了，然而她的“情意”始终不曾在宝玉心中泯灭，因此宝玉才有“出家”之一举。那么，接下来我们看看《红楼梦》中的“有缘者”为谁？无需赘述，那是非宝玉莫属的。所谓“但遇有缘者渡之”，就是宝玉这位“情种”，可以上林黛玉的爱情“木筏”，那“掌舵者”的“木居士”和“撑篙者”的“灰侍者”方可“渡之”，无“情”者则“无舟揖”可以“通”过——这里的“掌舵者”与“撑篙者”，无非是“一舵”、“一篙”，亦可曲为“双木”之意，视为“林黛玉”似亦可通，完全可归在“林黛玉掌握宝玉爱情”的命题上，不把“灰侍者“看成”死后”的“黛玉”也是可以的。

当然，我们也可将“视野”缩小，将“荆棒遍地，狼虎同群”、“黑溪阻路，无桥可通”，复有“海鬼夜叉”游一弋于“水响如雷”的“环境”不从“社会学”的角度审视，只当是“情爱”的“迷津”看，也能体会作者之用意（?)―警幻所告之“快休前进，作速回头要紧”，不过是说宝玉误入“皮肤淫滥”的“政途”，已抵“迷津”之岸，如不“作速回头”，继续“前进”下去，“堕入其中”，那就有违于警幻之“妄动风月之情”的告诫了；至于那些“虎狼”，那些“夜叉”，等等，无非是寓指在两性情爱中的诸多“淫魔色鬼”，均非“有缘者”,“掌舵”的“木居士”是断然不会予以“渡之”的，尽管这些人不乏“金银之谢”。须知，“爱情”不等于“性爱”，它的“条件”就是“有缘”,“金钱”如果也可称为“条件”，那只可适用于“性爱”，而与“爱情”无“缘”，这样理解，也是符合曹雪芹整体艺术构思的。贾宝玉“初试云雨”之后，真的“作速回”了头，从此，不曾与大观园中任何女性再有过“两性”关系，他没有“堕人”“迷津”,“初试”只是他“偶游至此”罢了。正因如此，脂砚斋才在“又无桥梁可通”之句侧有朱笔夹批道：若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难。（甲戊本八O页）由此我们可以断定，“迷津”一节的是是非非，也还是从“社会学”角度立论的，社会的腐败，带来了“世路艰难”、人情冷淡，金钱升值，人价下跌，造成“荆榛遍地，狼虎同群”的式微“世道”，造成人世间的“黑溪阻路”的人际关系，所谓“世态炎凉，人情冷暖气说的正是这意。·

按前所述，我们认为“迷津”的寓意鸡是在“贬恶诛邪，指好责佞”，也是在对男女主人公的极终结局及其在“爱情”上艰难历程的形象“预示”，是前五回这一总纲的一个粗成部分，“木筏”和“有缘者”云云，不过说的是宝黛关系。

《红楼梦学刊》一九九四年第二辑