关于《红楼梦》的几则感想

作者：唐志专
自红楼梦问世以来，数百年的红学研究存在一个最大的误区，也就是对下面这段话理解的偏差：

此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？蒙侧批：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧批：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之

按照通常的理解，梦幻不可能是真的，作者偏要把梦幻说成是真情，是措辞有误，还是文笔粗疏，或者另有隐情？有些红学家举敦诚“扬州旧梦久已觉”，“秦淮风月忆繁华”等诗为证。这很令人费解，难道曹雪芹会指望读者依据敦诚的诗来理解梦幻二字吗？何况这两句诗作于雪芹病逝之后，只是敦诚个人的理解。万一敦诚没有写这两句诗，或者写了而没有流传下来，读者又如何理解梦幻二字呢？答案是唯一的，只能由红楼梦本身来为梦幻作注解。

又书中“风尘怀闺秀”本来是说贾雨村因甄士隐家的丫鬟娇杏回头看了他两次，便自作多情地把她当作”风尘知己“。但在这里却成了作者“风尘碌碌”怀念“当日所有之女子”的意思。照次推论，“梦幻识通灵”也不仅是指砧士隐在梦幻中看见通灵宝玉，而应当也是对“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，”的概述。所谓‘乃是第一回题纲正义也。’更是明确的说：回目“ 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀"的本义即是对这段文字的概括。贾雨村[即假语村言]风尘怀闺秀“似乎还说的通，因为原文隐含有“风尘碌碌”“念及当日所有之女子”“闺阁中本自历历有人”“假语村言”等语，与此相对应，“甄士隐梦幻识通灵”的关键字，也分别隐含在《BR》“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也”里面，但其文意却似乎很难用《BR》‘甄士隐[即真事隐]梦幻识通灵”来概括。可作者偏说这是“题纲正义“。那就意味着不能正面理解这段话的意思，而只能用”甄士隐[即真事隐]梦幻识通灵，[即假语村言]风尘怀闺秀“来诠释这段话。脂研斋在甲戌本《石头记》第十二回说：不要看这书的正面，方是会看。或许就是针对此类“荒唐言”说的。  总之，理解回目”甄士隐[即真事隐]梦幻识通灵，[即假语村言]风尘怀闺秀“的双关含义是破解红楼梦之迷的第一大关键。限于篇幅，不再深究，容后再议。
仔细品味这段话的意思，因为这必须以明确红楼梦的真假观念为前提。如果书中正面是假，背面是真，那么，这段话的正面意思是不足取的，但其中隐藏的玄机真正体现了作者的真意。

二

《石头记》的批书人畸笏叟何许人也？从“畸笏叟”三字分析，“笏”是古代官员上朝所执的笏板，可见他曾经在朝庭作过官，“畸”是“畸变”的意思，又可见他不是一个很正常的官员，很可能曾经被罢免。小说第二十二回写到贾母为宝钗庆祝生日，命凤姐点戏，庚辰本对此情节有两条并列的眉批：
凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫？

前批书者聊聊，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛乎！

靖藏本对于秦可卿之死有一组奇怪的批语。该本第十三回回前批写道：

“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
对于第十三回“彼时合家皆知，无不纳罕，都些疑心”一句，靖藏本眉批写道：

可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春，畸笏叟。

从畸笏叟命令作者删书的口气，以及一以“老朽”自称来看。他应当是雪芹的长辈。至于究竟是曹家的哪个人，本人也不便妄言。

三
甲戌本《石头记》第一回”忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者走了出来。这贾雨村原系胡州人氏“句旁有脂批云”隔壁二字极细极险，记清”。然而隔壁二字究竟如何细又如何险，脂研斋又为何要敦敦告诫读者务必记清这两个字，红学界普遍将其忽视，或不能解，或故意回避，实在令人感到遗憾，依我个人的愚见，这是破解红楼梦之迷的第一大关键。姑分析之。

如果孤立的看待隔壁二字，自然难解其意。联系相关的一系列脂批，如“贾化”谐“假话”。“时飞”谐“实非”，“雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也”，"甄士隐"的寓意：“托言将真事隐去也”，可知”隔壁二字“实与作者借假语村言隐去一段真事的创作意图关系密切。具体而言，它字面上的意义是指贾雨村和甄士隐的邻居关系，其深层的含义则很可能是就书中真事隐和假语村言的关系而言。这恰似”葫芦“[庙]的两个球，一个代表真事隐，另一个代表假语村言。“隔壁”二字则强调二者的界限。如果没有“隔壁”二字，那么，两人或者是同居一室，或者是相距甚远，均不成其为葫芦。隐喻书中的假语村言和真事隐既关系密切，又有着严格的界限。读者既不能把二者分开，又要注意二者的区别。否则，便会真假莫辨。这与太虚幻境联语“假作真时真亦假，无为有处有还无“的寓意相同，都是在提醒读者务必分清真假有无的意思。

又第四回”远远的充发了他才罢“句有脂批：至此了结葫芦庙文字。又伏下千里伏线。起用"葫芦"字样，收用"葫芦"字样，盖云一部书皆系葫芦提之意也，此亦系寓意处。由此可见，真事隐和假语村言相互结合而成的葫芦文字，并不限于书中某一处或某一部分文字，而是贯穿全篇，然而真事隐和假语村言的界限究竟是什么，值得进一步探讨，限于篇幅，本文不再深就，容后再议。