“相濡以沫，不如相忘于江湖”的本意

　　“相濡以沫”一词出自《庄子·大宗师》中的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”其中的“濡”是沾湿的意思，“沫”即是唾沫。相濡以沫的意思是：泉水干涸，两条鱼用唾沫来润湿对方。比喻患难与共、仁慈守义。

　　但是，是否有人会这样设想：有一天海水漫过河堤，把鱼儿带回去，那时，或许他们便会寻找自己的领地，过上各自快乐的生活，而忘却他们曾经相濡以沫的日子。“相濡以沫”和“相忘于江湖”，一种是生死与共，不离不弃；一种是分道扬镳，相互淡忘。究竟哪种才是生命的真谛？或许相濡以沫的人们，彼此最终还是要在平淡光阴中迷失，记不起最初的自己，所以倒不如相忘于江湖，淡然地面对离别。庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖”真的是在拿“相濡以沫”和“相忘于江湖”进行比较，最后得出“相濡以沫不如相忘于江湖”么？庄子的真正意图是什么？

　　贯穿其意，“相濡以沫，不如相忘于江湖”主要是为了论证最后的一句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，这句话才是庄子的论点，而前面只是举例论证。“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”这一论断的意思是与其称誉尧而谴责桀，不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本身规律。

　　那么，庄子说的“两忘而化其道”，是一种什么境界呢？《庄子·大宗师》曰：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”其意思就是说古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然，这就叫“真人”。看来，庄子推崇的是一种随遇而安、自然而然的状态。

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　　《庄子》的处事之道

　　《庄子》，相传为战国时期宋人庄周所作，为道家庄周学派著作之总集，唐代尊为道教四子真经之一，又名《华南真经》。原本五十二篇，现存晋人郭象注本三十三篇。《庄子》中饱含真知灼见和人生智慧，正如王夫之所言：“……涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”所以，自六朝而下，唐宋明清至近现代，注《庄子》者甚众。而朱熹言：“《老》《庄》二书，解注者甚多，竟无一人说得他本意出。”可见，其注解之难。向秀、郭象都是魏晋时期玄学家中注《庄子》的名家，向秀《庄子注》和郭象《庄子注》义理精深，语言明晰，至今仍属权威，无人超越。

　　庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质。在他的著作中，用生动形象、幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想。“庄周梦蝶”，他分不清梦境和现实的差距；与时人惠子有“安知鱼乐”的精彩辩论；妻子过世时，他鼓盆而歌等等，这些恣肆的想象中都蕴藏着缜密精微的哲理。庄子一生贫困，却性情豁达，处世乐观，善于颐养天年。在当今这样一个并不清净的复杂社会中，想要远离烦恼，获得怡然自得的心境，《庄子》的处事之道会给我们以极大的启示。